spacer
spacer

Декоративно-прикладное искусство украинских земель в сутки казачества. (художественная обработка дерева и рога, художественный металл; керамика) часть 3

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МЕТАЛЛ Главными центрами художественной обработки металлов в XVIII в. становятся города, Чернигов, Переяслав, Нежин, Глухов и др. В это же время на западноукраинских землях в упадок многочисленные средоточие обработки металлов, а во Львове и других крупных городах в этой области наблюдается засилье иностранных ремесленников. Производство художественных металлических изделий осуществлялось цеховыми и внецеховых городскими ремесленниками, мастерами из сельской периферии. В цехах и городских мастерских с первой половины XVIII в. творческая и ремесленная работа выполняется уже различными мастерами. Начальный разделение труда все углубляется и приводит к появлению новой формы производства — мануфактуры.

spacer

Рисование несложного натюрморта из двух предметов, раскраски натюрморта в цвете часть 2

Рисование несложного натюрморта из двух предметов, раскрашивания натюрморта в цвете . 4 КЛАСС Цель урока: распространить знания о жанре натюрморта; развивать практические навыки работы акварелью; совершенствовать умение выстраивать предметы, в составляют натюрморт, подбирать необходимые оттенки, интенсивность цвета и полутона, передавать объем, фактуру изображаемых предметов. Тип урока: расширение и углубление знаний и умений. Техника выполнения: живопись акварелью. Оборудование: для учителя — репродукции картин выдающихся художников (в жанре натюрморта), работы учеников предыдущий лет; для учащихся — акварельные или гуашевые краски, палитра, толстые и тонкие кисти, стакан с водой, альбом, словарь для записи сроков с изобразительного искусства.

spacer

Рыцари-философы

Рыцари-философы По давней украинской традиции, тот, кого называют казаком, не обязательно военный человек. Он должен быть в первую очередь «настоящим мужчиной». Мужественным, образованным, умным, с высоким чувством собственного достоинства. И что особенно ценится в человеке-казаку, — это его рыцарство, то есть готовность служить высокой идее, обществу, становиться на оборону гонимого, слабого, преследуемого. Иначе говоря, казак — идеал, украинский архетип мужчины. В таком идеале мужчины отразилась вся украинская история, а особенно история XVII века с его стремлением к образованию, мира, человечности и одновременно с бесконечными войнами, бесконечными смертями во имя веры и свободы. До рождения этого неповторимого для всего европейского мира типа человека были причастны самые разные слои украинского народа (начиная от монашества и кончая крестьянством). Не было ни одной, которая бы не вложила в него частичку своей души и ума. В реальной жизни его любили и многое ему прощали. О всеобщей любви к рыцарю-казака и о сложности его душевного мира с большим пониманием писал в свое время П. Кулиш в «Черной раде»: "добрые молодцы много иногда действовали людям вреда по Украине, да, мимо того, то приходились по душе всякому.

spacer

Как наши прадеды мастерили дом

Как наши прадеды мастерили дом оселища 1. Какой благосостояние крестьян, такое и жизнь их (Человеческие заметки) а) „ Какая жизнь, такое и бытия ", — говорят люди, когда семья, при состояниях, хорошо живет и когда в семье которой, в бедности, мятеж большой идет. б) „ Как живет ся, так и Идете ся "- говорят люди, когда на кого много молвы идет, или хорошего, то и плохого. в) „ Как рябка кормят, так Рябко и лает "- говорят люди на тех, кто порой и за кусок гнилой колбасы продает себя и других вокруг себя, и на тех, кого ничем ни коварство, ни на хорошее не подведет. г) „ Какой ум, которая совесть у голодного "?! Зауважають люди, кто во бедности с запутанной председателем и пускаеть ся на все плохое.

spacer
spacer

Социальное государство в европейской традиции

С оциальн а государство в европейской традиции Из практики социальных преобразований в Восточной Европе и бессистемных изменений в Украине в 90-е годы ХХ века стало ясно, что модернизационный проект, построенный только на механизмах свободного рынка, оказался неэффективным по способности демократизации общества, освоение новых технологий, экономического развития в целом. Исторический опыт последнего десятилетия показал опасность для украинского общества сплошного подчинения ранней либеральной идеологии экономической свободы.

spacer

Пространство образования с точки зрения ее основного субъекта

Пространство образования с точки зрения ее основного субъекта В Концепции Государственной программы развития образования на 2006—2010 годы основными духовными ориентирами образования определяются самостоятельность, самодостаточность, способность личности к самореализации и ее творческая активность. Такой очередной раз подчеркнуто весомый акцент на личность дает основание рассмотреть некоторые вопросы образовательного пространства с точки зрения собственно основного субъекта образовательного процесса. Термин «образовательное пространство» неоднозначен. Он принадлежит к ряду тех непростых понятий, которые часто приобретают новые оттенки в зависимости от контекста научного поиска.

spacer

Ведьмы, волшебницы и упыри, то же прихоти и капризные рассказы людей украинского часть 2

Как случится, что опир кого пидотне, тот уже будет ему вместо лошади — опир ездит им под окна в самых петухов досвитчаной, а после идет на кладбище, ложится в гроб и лежит до ночи, а там опять сказал встает и ездит. Как никого не пидотне, то умерший опир на живом ездит. И теперь кое-где можно видеть осиновый кол в гроб в головах, иногда даже свежий, только теперь уже НЕ откапывают упырей, а так просто бьют в гроб — в землю — попы, значит, не так наступили, чтобы послушать общины, как первое бывало. Здесь можно сказать и о вмерцив целом, ибо я огласиты скилька рассказов и о них. Как ходит вмерлець, то и ему забивали осиновый кол в грудь, а теперь забивают в гроб в головах. А то делают осиновые кресты на окнах — прибивают долгие осиновые поленья наохрест на каждом окне в том доме, куда вмерлець ходит, а двери на ночь намазывают дегтем и чесноком. Что еще делают — окажется из рассказов. В пир и вмерлець, что ходит, — Не все ли равно: то нечистая сила, а это что другой, да о вмерцив будет другое время, а здесь лишь о упырей. Вот один рассказ, как я слышал (1852 г.), только то языке не такой, как там говорят. "Не при вас это происходило, что у меня рассказать, не у родителях ваших, вот видите, моя голова уже сединой полискуеться, но и мне рассказывал седой дед, как я еще и погонщиком ни был — то, видимо, будет уже этом лет со сто ли.

spacer