Шпаргалки по философии часть 3

Название школы, направление. Время основания. Место основания. Представители, круг проблем философии. 151. Чарвака. Материалистическая течение. 7-8 ст., Хотя истоки свои имеет в глубокой древности. Индия. Брихаспати, Джаяраши, Удалака. Критика брахманизма и Вед, учение о четырех элементах, о достоверное знание. 152. Индуизм. Идеалистические течения, 6 ортодоксальных школ: Вайшешика, Веданта, мимианса, Йога, Ньяя, Сенкхья. 1 — 8 ст. Индия. Ишваракришна, Пантаджили, Вьяса, Канада, Готама, Бадараяма. Прироба Брахмана, Атман, карма, пракрити, пуруша. 153. Буддизм. Идеалистическая течение. VI в. до н. е. Индия. Сиддхартха Гаутама (Будда). Учение о переселении душ, о карме и дхарме, об этических нормах. 154. Конфуцианство. Идеализм. VI — V вв. до н. е. Китай. Конфуций, Мэн-цзы. Этические нормы, правила поведения в различных ситуациях, церемонии. 155. Даосизм. Наивный материализм с ярко выраженными элементами диалектики. VI — V вв. до н. е. Китай. Лао-цзы, Чжуан-цзы, Ле-цзы. Учение о дао, где инь и ян. 156. Милетская школа. Материализм. VI в. до н. е. Греция. Фалес, Анаксимен, Анаксимандр. Учение о першоначала мира. Вода — Фалес, воздуха — Анаксимен. 157. Элеаты. VI — V вв. до н. е. Греция. Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелис. Проблема бытия и небытия. Учение о бытии как единое и нерушимое. Отрицание движения как видимости. Апории Зенона. 158. Пифагорейские союз. VI — IV вв. до н. е. Греция. Пифагор, Алкмеон, Эпихарм, Архит, Гипиас, Евдокс. Количественные отношения являются сущностью вещей. В IV в. внес идеи в развитие астрономии и математики. Для пифагорейцем характерные выразительные элементы мистицизма.
Товары для художников. Холсты, мольберты, грунтованный картон, кисти и краски для рисования
159. Киники. IV в. до н. е. Греция. Антисфен, Диоген. Отказ от норм морали, отказ от богатства, славы, чувственных наслаждений, достижение полной независимости и внутренней свободы. 160. Киренаики. V в. до н. е. Северная Африка, город Кирена. Аристип, Эвгемер, Гегесий, Анникерид. Признание чувственного познания единственной основой наших знаний, общие имена (понятие) — лишь конвенции; мы знаем только наши чувства, но не их причины; проповедь гедонизма. 161. Мегарская школа. IV в. до н. е. Греция, г. Мегара. Евклид, Евбулид, Диодор, Крон, Стилпон. Бытия свойственно только идеям, оно единственное и недвижимое, признание существования только добра (Евклид), которое неизменно и тождественное самому себе; широкое использование диалектики и софистики как метода философствования. 162. Атомисты. V — I в. до н. е. Греция, Италия. Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций. Атомы и пустота — две первоосновы мира; материализм, отрицание богов; вопросы этики и способа и цели жизни (особенно у Эпикура). 163.Софисты. V — IV вв. до н. е. Греция. Протагор, Горгий, Продик, Антисфен, Критий. Релятивизм как общая черта всех софистов; непризнание объективной истины; относительность добра и зла, противопоставление постоянства природы и превратностям законов, разработка проблем логики и грамматики, широкое использование софизмов, как способа аргументации. 164. Академия Платона. IV в. до н. е. Греция, Афины. Платон (учредитель), Аркесилай, Севсип, Карнеад, Ксенонкрат, Кратет. Учение об идеях как вечные и неизменные первоосновы вещей; о бессмертии и переселении душ; культ геометрии как основы познания; борьба с материалистической философией. 165.Перипатетики. IV в. до н. е. Греция, Афины. Аристотель (учредитель), Теофраст, Стратон, Аристон, Диодор. Основой проблематики перипатетиков было учение Аристотеля: о материи как субстрат вещей, о единстве материи и формы, о четырех причинах существующего: формальную, материальную, действующую и целевую; об активности формы и пассивность материи, о возможности и действительности, о Теоса как форму всех форм и вечное недвижимое и неизменное идеальное першоначала мира. 166. Стоики. III ст до н. е. Греция, Афины. Зенон Китийский (учредитель), Хрисипп Посидоний, Епикет Аврелий. Этика, натурфилософия, логика, учение о пассивном начало — вещество и активное начало — всепроникающий логос или бог; о четырех первоэлементы мира — землю, воду, воздух и огонь; о цели жизни как жизни в согласии с природой; о логос как закон существования мира и человека, которую нельзя изменить, а следует принимать покорно и бесстрастно как необходимость. 167. Неоплатоники Идеализм. 3 в н. е. Италия. Плотин, Порфирий, Ямвлих, Амели, Прокл. Единственное во всей полноте его бытия, мир — эманация (излучение, всплытия) единого, в результате чего последовательно возникают ум (мир идей, мировая душа и природа), чувственный материальный мир; цель жизни как освобождение от всего телесного; признание высокого бытия как творческого начала. 168. Александрийская школа. Идеализм. 1 ст. до н. е. 6 ст н. е. Египет м. Александрия. Ориген, Климент, Филон, Аммоний. Синтез эллинской культуры и христианской веры; теория трех смыслов Библии: телесный (буквальный), душевный (нравственный) и духовный (философско-мистический); проблема богочеловека. 169. Номиналисты Идеализм. 12 в. н. е. Франция, Англия. Росцелин, Дунс Скот, Оккам. Признание единичного как реального существующего и провозглашения универсалий (общих понятий) как, не имеющие реального бытия, а есть только номена (названиями) классов однородных предметов. 170. Реалисты Идеализм. 11 — 13 вв. Англия, Италия, Франция. Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо, Фома Аквинский. Провозглашение (вслед за Платоном) общих понятий (универсалий) как существующих реально по вещей. 171. Киево-Могилянская академия. Идеализм, Пантеизм (Сковорода) 1632г. Украина, Киев. Гизель Козачинский, Могила Прокопович, Сковорода. Натурфилософским проблематика, природа человека, цель и смысл его жизни, риторика, логика, метафизика, учение о государстве и его роли в обществе.

spacer