Смысл (смысл) жизни. жизнь, смерть и бессмертие в контексте назначения человека в мире

Смысл (смысл) жизни. Жизнь, смерть и бессмертие в контексте назначения человека в мире Часто специфику человека видят в способности задумываться над смыслом своего бытия, над неизбежностью смертного конца. Действительно, человек, в отличие от других живых существ, не просто живет, а знает , что она живет, знает , что и другие лица человеческого рода также осознают факт ее и своего существование, а все они знают, что их жизни наступит конец. Это позволяет обмениваться мнениями относительно нашего земного сосуществования, корректировать отношение к собственной жизни и жизни других. В категории «смысл жизни» отображается содержательная наполненность жизни, понимание своего назначения в мире (прежде все в социальном мире), целевая направленность, ценностная ориентация, то, ради чего стоит проживать собственно жизни. Появление смысложизненной, или, как иногда пишут в таких случаях, экзистенциальной проблематики в истории человеческой духовности свидетельствует о росте свободы человека, если под свободой понимать возможность выбора. Значение вопроса о «смысле жизни» растет на фоне понимания его конечности, потому что если пребывание в мире конечное, ограниченное во времени, то стоят наши расходы на жизнь того, чтобы его жить. То есть превышают ценности жизни слишком печальный его конец?
Дешевый хостинг сайтов на SSD дисках

Не в все времена и далеко не все люди уделяют постоянное внимание таким вопросам. В древности и во времена традиционного общества жизнь подавляющего большинства людей происходило в стихии устоявшихся форм существования и, наверное, мало кто из людей часто прибегал к мыслям о смысле жизни. Только по мере роста индивидуальной свободы, обособление индивида от первичной зрощености с общиной, все более заметной становится внимание человечества к жизненноважных проблем, более широко раскрывается внутренний мир того человека, который озабочен мыслями о жизни, смерти, свое предназначение. Такая озабоченность особенно возрастает в периоды общественных кризисов, когда люди страдают приобретают массовый характер, или в период кризисов, настигает людей в их индивидуальной жизни. Все это отражается в искусстве, фольклоре, философии, религии, в соответствующей тематической загруженности повседневного общения. Религия и философия всегда стремились предоставить общечеловеческое значение таким темам, подготовить ответы, которые должны более или менее законченный характер, вплоть до указаний рецептурной формы: как говорится, на всякий час и случай. Все мировые религии в целом принижают значение земной жизни — ристалища для противостояния добра и зла, грешных и праведных, где последние гонимы и обиженные. Настоящая жизнь для праведных — в безмятежном наблюдении Бога в райских условиях, как плата за преданную веру и предварительное страдания ее. Касаясь религиозных взглядов, мы чаще обращались за примерами к Библии. А вот как Коран, священная книга сторонников ислама, описывает рай: "Образ сада, обещанный тем, кто боится Бога: там реки из воды, не портится, и реки из молока, которого вкус не меняется, и реки из вина, приятного для всех, кто пьет, и реки из меда очищенного. И для них там всякие плоды и прощение от их Господа ... «(47: 16, 17), жизнь в раю -» красота и радость "(76: 11). Близко к этому можно найти и в христианстве. Смысл земной жизни — это подготовка к тому, чтобы занять место у Бога. Там будет воскресение всех умерших и последующее вечную жизнь. В отличие от известных мировых религий философия за свою долгую историю дала богатую палитру ответов, среди которых есть оптимистичные и пессимистичные, конструктивные и деструктивные, унижающие или восхваляют человека. Мы не можем даже исчерпать список ведущих мыслителей, рассуждали относительно жизненноважных проблем. Практически все они оставили в наследство свои обоснованные мнения по этим вопросам. Выбирать есть из чего. И все же стоит предостеречь от соблазна найти смысл своей жизни в чужих рецептах. Каждый человек должен лично пережить поиски своего смысла. При этом речь идет о стратегическом выборе жизненного пути, или по крайней мере о выработке общей установки на жизнь. Почти каждый день мы встречаемся с выбором: есть или нет смысла делать то или иное, есть ли смысл идти туда или встречаться с тем, кто нам не нравится. Такие выборы не затрагивают глубинных ценностей, таких как, скажем, стоит или не стоит жить вообще. Люди обращаются к подобным альтернатив в кризисные периоды течения своей биографии (так называемые нормативные жизненные кризисы). Как вариант наиболее общего, так сказать, глубинного подхода к нахождению смысла жизни можно привести такой, который связан с определением сущности человека. Известно, что родовая сущность любой другого живого существа почти полностью реализуется в ее индивидуальной жизни. К тому же эта сущность является завершенной. Любая домашняя или дикая животное, если инородное беда не повредит его здоровью и жизни, обязательно воспроизведет в индивидуальном бытии все то общее, что свойственно вида, к которому она принадлежит. Между прочим родовая сущность человека является открытой, незавершенной, то есть находящейся все время в становлении, она разворачивается в истории рода человеческого. Человеческая индивидуальность за время своего существования не исчерпывает жизни рода. Поэтому индивид, который хочет определить смысл своей жизни, может поставить себе цель заботиться о том, чтобы за время своей жизни полно реализовать в нем родовые достижения человечества: в науке, искусстве, общественной жизни, общении, политических процессах. Смысл находится в движении путем лучших достижений человечества и их помножуванни собственными достижениями, в стремлении к тому, чтобы приобрести собственного опыта по полному циклу пребывание в мире (вырасти физически и морально здоровым, приобрести широких знаний и получить любимую профессию, пережить влюбленность и жениться, воспитать детей и порадоваться внукам, дойти мудрости и прощения людям их недостатков и т. д.). Приведенный вариант вряд ли пригодится для любого обычного человека, человека с улицы, потому что не каждый имеет все природные данные и соответствующие социальные условия для этого, да и не каждый судьба направляет в такую далекую и очень четко направленную дорогу. Поэтому одна мудрая и мужественный человек, что имела собственный опыт страшных лишений в фашистских концлагерях, а именно австрийский психолог и психиатр Виктор Эмиль Франкл (1905 г. р.) проанализировал смысложизненными проблему и указал, хоть и не легкий, и более демократический путь к наполнению жизни смислом.1 (1Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.) Во-первых, Франкл отказывается говорить о каком исчерпывающий, всеобъемлющий смысл, такой смысл был бы чем-то трансцендентным для человека. Бесконечный смысл лежит за границами ограниченных возможностей человеческого познания и действия. Во-вторых, смысл человеку нельзя дать снаружи, его нужно найти каждому лично. Предоставление посторонним человеком смысла другому человеку было бы голым морализаторством. В-третьих, смысл есть для каждого и для каждого существует свой отдельный смысл. Франкл убеждает нас, что вся наша жизнь имеет смысл и оно сохраняет этот смысл в любых условиях и при любых обстоятельствах. Даже такая трагическая триада, как страдание, вина и смерть, может быть превращена в нечто положительное. Далее автор использует ценностный подход для определения путей нахождения человеком смысла жизни. Есть три группы ценностей: ценности творчества, переживаний и отношения . Первые реализуются в продуктивных творческих действиях и каждый человек может видеть смысл в деятельности, в создании чего-либо. Выполняй свои профессиональные обязанности честно, совершенствуй навыки создания и твоя жизнь будет наполнена смыслом. К этой группе ценностей мы бы отнесли и выполнения повседневных обязанностей по поддержанию своей жизни и жизнеобеспечению своих близких. Относись ответственно ко всем маленьких дел, утверждают твою человеческое достоинство: держи в чистоте свое жилище и тело, будь всегда опрятным. Держать себя на уровне требований бытовой культуры — большой, хоть и незаметный труд, никто его не дает наград. Пройдите по сельской улице, посмотрите на дворы или огороды, посмотрите на подъезды городских домов и вы сразу наполнитесь стыдом за одних и уважением к другим. Не надо больших мечтаний о наполнен героикой смысл, если вы не смогли делать необходимый уход за собой, заросли мусором и не способны старательно выполнять свои профессиональные дела. Никчемный политик, даже если он не сходит с телеэкрана, стоит ниже профессионально совершенного и ответственного печника по своим человеческим достоинствам. Производите с малых лет привычку творить вокруг себя порядок2, незначительное ослабление в этом непременно ведет к хаосу, сужает поле культуры, достойной человека. Хотелось бы усилить эту мысль созвучным стихотворением современной украинской поэтессы Лины Костенко, в котором героиня обращается к своим разгильдяев-родственников:

spacer