Ведьмы, волшебницы и упыри, то же прихоти и капризные рассказы людей украинского часть 3

— А что! уже поздно ли? &Mdash; спрашивает он. — А уже. Далее уже петухи на рассвет запой. &Mdash; А тут еще и на полночь НЕ пилы. — А на чем ты стал? &Mdash; спросил снова. Я сказал. Потянулся то, аж кости затрещали, протер глаза кулаком и пошел к столу, с хрипом читая то псалом. А я сел уже на лежанке и смотрю то на собаку, то на деда смотрю, не показалось мне, что он усом глазами, а он, может, нет, и меряю глазом, далеко к двери. Немного уже мне отлегло от сердца; до нас две души не спит и собака третий. Печка себе теплесенька, в плечи греет, и сон моря, и слышу, что ел бы ся то, и думаю: надо в печи пошпортаты — нет ли чего, а тут уже совсем сплю. Собака опять сказал зарычал, я сгоряча взглянул на деда, подрухавшись, а он же действительно усом моргает. Тогда уже думаю: "Постой! пойду я дверь открою ". Вернувшись домой, уже не садился, а стал круг трубы греться и не свожу глаз с покойника. Тот же себе, знай, читает и ухом не ведет, еще и на собаку посварюеться. Не помню уже, долго ли, коротко ли мне стоялось круг трубы, как Нотариуса спрашивает: — Ты, Михаил, ничего не видишь? — Нет, — говорю, — или? &Mdash; НЕ сказал мне ни слова, вроде и не услышал, читая. Дед еще ногой пошевелил, руками, моргнул во сколько раз и вскочил на ноги, а собака ему на грудь. Я в ноги, дьяк за мной, а их так и оставили Купим, и баба осталась. Оставили и дом нарозтвир и побежали в село без духа. Н а второй день такой общиной идем к шалашу!
Pasportniy-Stol

Душ тридцать. Приходим. Двери, как мы оставили нарозтвир, так и стоят, бабы нет, а дед стоит у печи, на трубу оперся головой и окоченел так. Собака же, бедный, до половины в печи и весь зад отгорел, а перед — до половины в деда в руках; как держал его, так руки и заковьязлы. Кровь весь дом сполонила, и такая черная! ... Видно, долго бурикався бедняга Рябко — не давался, потому что в деда всю грудь и все руки скусани, да же замиг бедняку и так каторжно замучил его! ... Сказано — опир нечистая сила — кого не осилит! " ВЕДЬМА (видюга, видюха, Вырица, лиходийниця, колдунья, чародейка, обавниця, потворниця, яритниця, карга) — один из главных персонажей низшей демонологии. Это слово происходит от ведать, то есть знать все. Вырица — старая ведьма. Яритниця (от яровой — весенний) — молодая ведьма, склонна к любовным забавам. Такая ведьма, заваривая волшебное зелье, заказывает "Терлич, терлич! Моего милого призови! " Чем сильнее кипит зелья, тем выше и быстрее он несется: «Как очень зелье кипит — милый над деревьями летит, а как очень — по половишь деревьев» — и в этом случае может налететь на ствол дерева и забиться до смерти. Образ ведьмы в разных модификациях известен многим народам. В украинском-белорусские поверье этот образ, по мнению С. Токарева, вошел через посредничество католической Польши и поэтому впитал в себя многие западноевропейские представлений. У россиян образ ведьмы-красавицы не получил такого распространения, как в украинском. Вполне земными возникают из украинских легенд ведьмы-красавицы. Особенно красивыми они становятся в полночь. В народе бытуют многочисленные поверья и легенды о полетах ведьм через трубу на шабаше целых Лысую гору возле Киева, о похищении ими радуги и росы, о подковки их знахарями или обычными людьми и тому подобное. В легендах о ведьмах распространенным является мотив об их полеты на шабаш. Средством перемещения здесь служат самые обыденные предметы домашнего обихода: кочерга, метла, трипачка для обработки льна. Единственным таинственным средством можно считать мазь, добытую ведьмой из-под порога. Намазавшись им под мышками и сказав заклинание, ведьма тут же без всяких преград вылетает через дымоход. Иногда она дальше оказывается на коне и путешествует верхом. 29 декабря ведьмы со всего мира слетаются на Лысую гору на шабаш; 1 января они начинают с нечистыми духами ночные прогулки, а 3-го, возвращаясь с гулянок, задоюють коров; 18 января они совсем теряют голову от чрезмерного пира. По поверью, ведьмы на Благовещение зарождаются, а на Юрьев день (23 апреля) и в Купальскую ночь (24 июня) вместе с Ведунами также собираются на Лысой горе. Ведьм не надо путать с волшебниками, которые могут делать и добро. Бывают ведьмы родимые, которые продолжают свой нечистый родословную от рождения, и обученные, которых измалку учат колдовать. Руководит ведьмами старый колдун. Это так же человек, который все знает, но с лица гадкий. Волчье сердце, когти черной кошки и змеи — основные волшебные ингредиенты для приготовления различных соединений при гадании. Враги ведьм — знахари и знахарки. Ведьма способна только на зло. Например, она может собрать землю со следами человека в сумку; затем, подвесив ту сумку в дымоходе, заказывает, чтобы человек так же сохла, как и земля. Популярным в Украине мотив доения ведьмами чужих коров. Опасной в этом отношении считается ночь на Купала. Для своей цели ведьмы превращаются в кошек, собак. Впрочем им и не обязательно перевоплощаться: достаточно на Юрия собрать рядном росу с тех полей, где пасется скот, который они хотят доить, и отдать свой коровам или козам. От этого им прибудет чужого молока. Поэтому на Купала телят НЕ отлучали от коров, чтобы ведьмы не могли их испортить, под двери клали борону, а иногда сам хозяин или слуга пастух ночевали у скота. Многим украинским легендам присущ мотив поездки ведьм на людях. Где-то в пути ведьмы, так же как и демонические воплощения болезней, садятся на плечи мужчин и преследуют их таким образом до самого дома. И как только герой становится на порог, ведьма куда-то исчезает. В отличие от русалок, которые в основном делают зло родственникам, ведьмы вредят чаще соседям или кумовьям. Женщина, которая умеет предсказывать будущее, знает свое влияние на сверхъестественные силы и умело пользуется заговорами, стала отрицательной фигурой после принятия христианства в Украине. Тогда же сложилось представление о женщине как источник греха, а потому каждый «Чародейка» приговаривали к смертной казни: сжигали, топили, закапывали в землю вместе с черным петухом, котом или гадюкой. Когда долго не было дождя и наступал голод, люди приписывали это злым чарам, а потому собирались вместе, ловили подозрительных баб и вели на реку или озеро. Далее скручивали их веревками, привязывали им на шею тяжелые камни и бросали несчастных в глубокую воду: невиновны в волшебстве сразу же шли на дно, а «настоящая ведьма» плавала на поверхности воды вместе с камнем. Первых извлекали с помощью веревок и отпускали на волю; тех, которые были признаны ведьмами, топили силой.

spacer