Шпаргалки по философии часть 4

172. Львовско-варшавская школа. Неопозитивизм, Логический позитивизм. 20-е годы 20 в. Украина, Польша. Твардовский (учредитель), Лукасевич, Котарбинский, Лисневський, Тарский. Утверждение рационализма с помощью аппарата математической логики, отрицание иррационализма, исследования логики научного рассуждения, основательная разработка проблем матем. Логики, методологии дедуктивных наук, логической семантики. 173. Венский кружок. Неопозитивизм, Логический позитивизм. 20-е годы 20 в. Австрия, Вена. Шлик, Гедель, Карнап, Нейрат, Фейгль, Франк. Попытки построить философию на строго логической и научной основе; принцип верификации как средство отделения научных высказываний от ненаучных. 174. Немецкая классическая философия. Идеализм, Материализм (Фейербах) XVIII-XIX вв. Германия. Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах. Проблемы гносеологии, активная роль субъекта в познании, категорический императив; единство мышления и бытия, их тотжнисть; диалектика как всеобщий метод познания и принцип развития; человек как основной предмет философии, попытка создать новую религию как мораль нового общества. 175. Франкфуртская школа. Вариант неомарксизму. 30-40 г. г. 20 в. Германия. Хоркхаймер, Адорно, Маркузе, Фромм, Хбермас. «Критическая теория общества», сочетание критики Маркса буржуазной культуры с гегельянством и фрейдизмом, основательная разработка проблемы и отчуждения, проблемы «массовой культуры» и «массового общества»; формирования принципов «отрицательной диалектики». 176. Школа психоанализа. Философский психологизм.
душевые трапы
Конец 19 — начало 20 в. Австрия. Фрейд (основатель), Юнг. Проблема бессознательного; Я, Оно, Сверх-Я; «Комплекс Эдипа», либидо выявление основ человеческого бытия и психики. 177. Герменевтика. 19 в. Германия. Шлейермахер (учредитель), Дильтей, Хайдеггер, Гадамер. Употребление текста, чтобы его понимать так, как его понимал сам автор; реконструкция духа прошлых эпох (Дильтей); герменевтика как функция онтологии, проблема понимания (Гадамер). 178. Экзистенциализм. Материалистический (Камю, Сартр), Идеалистический (Ясперс, Марсель, Тиллих). 20 в. Германия, Франция. Экзистенция, «Здесь бытия». Пограничная ситуация. Выбор. Свобода. Ответственность. Сущее. Бытия. Ничто. Чувство вины, страха. 179.Украинский романтизм. Идеализм. 19 в. Украина. Котляревский, Максимович, Шашкевич, Гоголь. «Народная душа». Внутреннее знание и единство предмета, сведения знания к общему начала и развитие их в стройную систему (Максимович). Язык как важнейший элемент национального сознания и самобытности, идеальный и иррациональный характер творчества (Шашкевич). Очистка и подъема человеческой души к добру, зло и ложь присущи самой жизни, поэтому социальные изменения их искоренят до тех пор, если не изменится сама душа человека (Гоголь). 180. Неопозивитизм. Субъективный идеализм. 20-е годы 20 в. Австрия. Шлик, Карнап, Нейрат, Рейхенбах, Айдукевич, Бриджмен. Анализ и структура языка, логический синтаксис, формализация языка, логическая семантика; лингвистическая философия, аналитическая философия. Тест на принадлежность. Имя. Период. Принадлежность. Направление, течение. Вклад в философию. 181. Фалес 6 ст. до н. е. Греция, Материализм. Провозгласив воду першоначала всего существующего, сделал решительный шаг к демифологизации мира, к замене мифа философским мышлением путем выделения всеобщего. Тем самым природа, а не сверхъестественное рассматривалась как первопричина всего сущего. 182. Анаксимен. 6 ст. до н. э. Греция. Материализм. За первооснову мира считал воздух, есть бесконечное, вечное, движимое, из него, как из первоматерии, происходит все сущее и снова к нему возвращается. 183. Анаксимандр. 6 ст. до н. е. Греция. Материализм. Ввел понятие первоначала всего сущего — «архе» (начало, первооснова, принцип) и считал таким першоначала апейрон. В апейроне борьба горячего и холодного рождает космос. Выразил догадки о сохранении материи и эволюционное развитие живого. 184. Гераклит 6 — 4 ст. до н. е. Греция. Материалист-диалектик. Первоосновой мира считал огонь, потому что он больше способен к изменениям и движения. Из огня все возникает закономерно и закономерно исчезает. Жизнь природы — непрерывный процесс изменений и развития, где противоположности переходят друг в друга. Этим процессом руководит естественная необходимость — логос. Борьба противоположностей — «отец всего и царь всего». «Все течет, все меняется», «В одну и ту же реку нельзя войти дважды». 185. Пифагор. 6 ст. до н. е. Греция. Идеализм. Першоначала мира считал число. Числовые соотношения составляют сущность мира, поэтому познание мира возможно только через число, потому что «число является всем». Для учения Пифагора характерные символизм и мистики чисел. Пифагор и его школа внесли большой вклад в развитие математики и астрономии. 186. Сократ. 469 — 399 до н. е. Греция Идеализм. Основой познания может быть только самопознания, потому природу познать невозможно. Путем самопознания человек приходит к выводу, что быть добродетельным лучше, чем зло. Большой заслугой Сократа было то, что он совершил поворот от материалистического натурализма к проблемам этики, а также то, что он определения понятий считал определением сущности изучаемого предмета. Для этого он разработал концепцию диалектики «маевтика», которая представляла собой искусство исследования путем столкновения противоположных суждений, в результате чего рождалась истина. 187. Платон 427347 до н. э. Греция Объективный идеализм. Разработал учение об идеях как настоящее, истинное бытие. Хотя материя, по Платону, не имеет действительного бытия, а порождается миром вечных и неизменных идей. Она является источником единственности и изменчивости, смертности и рождаемости, она, как и идеи, является вечной. Познание рассматривал как анамнез (припоминание). Разработал концепцию идеального государства, во главе которой должны стоять философы. 188. Эпикур 4 — 3 ст. до н. е. Эллинизм. Греция. Материализм. Признавал вечность материи, которая наделена способностью к самодвижению. В отличие от Демокрита рядом с необходимостью признавал существование случайности. Сенсуалист. Дал наивно-материалистическое объяснение процесса познания, рассматривая ощущение как невидимые формы вещей, действующие на органы чувств. Познание имеет своей задачей освободить человека от невежества и страха перед богами и смертью, без чего счастье человека невозможно. Человек должен обходиться самым необходимым, тогда она будет свободной и ни от кого независимым, а это и есть счастье человека и цель его жизни. Основа жизни — избежать страданий, радость и наслаждение, безмятежное состояние души, веселье духа (речь идет не о грубых телесные наслаждения, а о наслаждении свободой). 189. М. Кузанский. 5 — начало 6 в. Германия, г. Куза. Идеалист, богослов. Основной вклад в философию — учение о совпадении противоположностей, которое содержало в себе плодотворные диалектические идеи. Плодотворным является также его критика ограниченности рассудочной противопоставлений; осветил методологическое значение математических понятий для познания природы; приблизился к открытию бесконечно малых величин; поставил вопрос о границах применимости закона непротиворечивости в математическом познании.

spacer