Церковный строй в запорожских казаков

Церковный строй в Запорожских казаков Моральная зависимость запорожской церкви признавалась только от киевского Межигорского монастыря. С самого начала своего исторического существования, то есть около 1576, сечевая церковь составляла приход Трехтемировский киевской епархии монастыря; но потом, после опустошения этого монастыря в эпоху польско-казацких войн, в тридцатых и шестидесятых годах XVII века, она стала считаться зависимой в духовном отношении от киевского Межигорского Спасо-Преображенского монастыря. Но, пожалуй, связь эта сичевой Церкви с Межигорским монастырем был в первом времени непродолжительным; по крайней мере во второй половине XVII века запорожские казаки ходатайствовали о приписке своей церкви в Киево-Межигорского монастыря.
Нужны высокие позиции в серпе выдачи? Закажите качественное продвижение сайтов Казань на seo-saitov.ru

Так, с этого времени до нас дошло два письма, кошевого Ивана Сирко и кошевого Григория Иваник, по поводу вновь установленных отношений между Межигорской обителью и запорожскими церковью. Кошевой Иван Дмитриевич Сирко 1676 писал в Межигорскую Спасо-Преображенскую обитель письмо, в котором просил игумена монастыря прислать в Сечь, на первый клирос, одного из монастырских уставщика, потому что «светские господа благодарности», с одной стороны, не способны к церковной дела , с другой — не умеют ценить «ласки военной» и спокойно жить в Сечи; в то же время кошевой сообщал, что войско запорожское решило отправлять свою прибыль в ту обитель, в которой о нем молят бога милостивого при которой содержится госпиталь для больных казаков, то есть обитель Межигорского Спаса. 1683 кошевой Григорий Иваник с судьей Меченки, писарем Константевичем, есаулом цесарских, куренными Стягайло и Алексеенко, атаманами Яковом и Павлом и всем обществом низовым определеннее выражали свое отношение к Межигорского монастыря; они писали по этому поводу такое письмо: "Поскольку нам, всем войске запорожском, били письменно лбом наши духовные отцы, честный господин отец Василий Васьковский, игумен киевский Межигорский, со всем собором и братией своей, прося утвердить письменное обещание всего войска на потомные времена и летом, чтобы теперь и на будущее время направлены священники с их общежительному киевского Межигорского монастыря, а не с другой какой-нибудь святой обители, службы Божьи в церкви святой нашей запорожской Покрова Пресвятой Богородицы поступали и все надлежащие правила на спасение армии производили и духовными отцами обществу были, и чтобы приход наша запорожская всегда в их владении находилась. И мы, все войско, в течение немалого времени видя, насколько приличное иноцкого и общежительному жизни отцов киевских межигорских, признавая чин их монастырский похвалы достойным, считая его к спасению людей употребительной, приветливым и гостеприимным, имея и в армии, и в церкви нашей служителей его немало и видя порядок в церкви св. Покровы постоянный, службу церковных служб по монастырскому и всем тем утешаясь, мы, войско, после всего этого, как один и хорошо между собой посоветовавшись, то челобитную вышесказанных отцов приняли и в казну военную спрятали, а на их желание согласились, чтобы церковь запорожская св. Покровы и весь приход наша всегда за ними оставалась на потомные времена, чтобы при св. Покрове непременно священнодийствувалы лица из монастыря общежительному киевского Межигорского и армии запорожском богомольцами и духовными отцами были. При этом ставим своей условием, чтобы монастырь на святое дело прислал людей удачливого и степенных: двух священников, диакона и уставщика. Изложенную нашу военную согласную волю сим нашим военным подписью и печатью теперь и навсегда на потомные времена подтверждает. В завершение хотим и просим, чтобы никто на вечные времена не нарушил и не отменил ни нашей воли военной, следовавшей по воле Божьей, ни нашего постановления, чтобы военное слово, вовсе не противоречащее воле Божьей, н авпакы, славу Божью возвеличующе, было всегда уважительное, степенное и, как скала, незыблемо «. Тарас Григорьевич Шевченко» Межигорский монастырь " Киево-Межигорский Спасо-Преображенский монастырь пользовался среди запорожских казаков особым вниманием среди других киевских монастырей именно потому, что он был на положении ставропигиального монастыря, то есть стоял в непосредственной зависимости от патриаршего всея России престола и был удален из ведомства русского православного Синода и местного митрополита, что вполне гармонировало со стремлением запорожцев сделать свою церковь независимой от метрополии. Нельзя сказать, чтобы стремление запорожских казаков сделать свою церковь приходом Межигорского монастыря везде встречало полное сочувствие: другие монастыри и даже самое высшее духовное начальство в Киеве совсем не хотели уступить запорожскими церквями одной только Межигорской обители. Так, 1686 киевский митрополит Гедеон издал было повеление покорить все церкви войска запорожского низового киевской митрополичьей кафедре, исключив любые отношения братии Межигорского монастыря к запорожским казакам. Тогда Межигорский игумен Феодосий Васьковский вызвал свою братию из Запорожья через посланного туда монаха Тарасия и в то же время через других лиц, Иродиона, Филарета и Гавриила, жаловался всероссийском патриарха за домогательства киевского митрополита на запорожскую паству. Узнав о распоряжении митрополита Гедеона, запорожцы написали письмо игумену Межигорского монастыря Феодосию Васьковский, в котором, удивляясь немилости и нерасположения его к себе за отзыв из Сечи братии монастыря, в то же время доказывали, что церковь запорожская не подлежит власти киевского митрополита и они, запорожцы, бить челом Великим Государем, святейшему патриарху и его милости гетману Ивану, чтобы они проявили свою милость армии запорожском и оставили церковь запорожскую на предыдущих началах; на завершение они объявляли, что не будет церковь божья запорожская отлучен от монастыря Межигорского общежительному, пока течь вода в Днепре и будет стоять войско запорожское низовое на земле. В Москве стали на сторону запорожских казаков и игумена Феодосия, и грамотой, данной 1688, 5 марта, патриархом Иоакимом на имя игумена Феодосия, церковь запорожская вновь была сделана приходом Киево-Межигорского Спасо-Преображенского монастыря: "Церковь Божию в Сечи запорожской Будучи, что имеется в полной и исправной патриаршей власти, поручить едином ведению Межигорского монастыря, с утверждением древнего обычая, чтобы войско низовое получало свое духовенство только этой обители ". Связь запорожских казаков из Киево-Межигорским Спасо-Преображенским монастырем прекращался лишь на время с 1709 до 1734 года, когда они находились под покровительством крымского хана и турецкого султана — «Ходили по турках и по каулках»; в то время запорожцы пользовались духовенством частично из Константинополя, частично с Афона, отчасти же из православных городов Польши; но с возвращением казаков под российское государство, 1734 года связь их с Межигорской обителью не прекращался до самого падения Сечи.

spacer