Понятие личности и личности

Теории, содержащие осознание противоречий индивидуальности и социума, очень распространены в современной философии. В противоположность понятию индивидуальность появились понятия массовое общество, массовая культура, человек — массы. Известные философы Николай Бердяев, Хосе Ортега-и-Гассет посвящают специальные труды проблеме человека и массы. В них делается вывод, что в современных условиях преобладает человек массы, которой присущи унифицированные потребности, ценности, идеалы. Общество же теряет основной источник развития — творческую личность, прогресс общества — под угрозой. Влиятельными и до сих пор в современной антропологии остаются теории фрейдизма и неофрей-дизм. Благодаря исследованиям Зигмунда Фрейда удалось выяснить корни внутренних и социальных проблем человека, которые закладываются еще в детстве и существенно влияют на дальнейшую жизнь человека. Зигмунд Фрейд предложил структуру человека, которая состоит из трех основных компонентов: Оно, Я, Сверх-Я, дает развернутую характеристику бессознательного, подсознательного и сознательного в человеке, а также разработал принципы и практические методы психоанализа, как средства психотерапевтической помощи человеку в решении его личных и социальных проблем. Интересной и содержательной является концепция человека неофрейдиста Эриха Фромма. В своей теории Эрих Фромм исходит из тезиса о противоречиях индивида и социума.
аренда сервера
Человек жив социобиологических существо. Но действия человека определяются не инстинктами, а в основном потребностями и ценностями культурного мира. Эрих Фромм соглашается с классическим фрейдизмом в том, что амбивалентные влечения человека к любви и агрессии являются глубинными мотивами поведения индивида, а их источник — желание человека найти себя, свое Я. Но общество, с его общими требованиями, отнюдь не способствует реализации глубинных потребностей человека , а, наоборот, деформирует их. Для определения ситуации Эрих Фромм активно использует понятие социального характера как средства, связывающего психику человека и социальную систему, изучает основные тенденции развития культуры с ее духовными и материальными ценностями. По Эрихом Фроммом, противоречия между личностью и социумом преодолеваются двумя путями: выбор человеком той формы жизни, соответствует обстоятельствам и личностям индивидуальной психической природы индивида, второй — изменение того, что Эрих Фромм называет модусами человеческого существования, их два — модус обладания и модус бытия . Многие люди в современном мире считают смыслом своего бытия владения. Только тогда, когда социум и отдельная личность дойдут до осознания того, что главное — это быть (по Фромму, любить, отдавать, создавать), возникает возможность формирования действительно человеческого мира. Высшей ценностью человека Эрих Фромм считает способность любить. Любовь является критерием бытия и дает ответ на проблему существования человека. В процессе овладения мастерством любить приходит изменение характера человека и как следствие — уважение к жизни, чувство идентичности, потребность и привязанность к миру становятся преобладающими, и человек совершает переход от владения к настоящему бытия. Ортодоксальный марксизм абсолютизировал социально-политические факторы решения проблемы личности. Концепции преувеличили морально-психологические (физиологические, генетические, общекультурные) факторы. В современных условиях необходимо положить конец абсолютизации теорий о человеке и создать науку, учла бы и объединила достижения разноплановых подходов, одновременно обнаружив их историческую обусловленность и конкретно-научную ограниченность. Эту функцию и выполняет социальная философия, отвергает сроки реакционность, мистика, мракобисництво т. д., уважительно подходит к любому самостоятельного движения философской мысли, пытается проникнуть в ее суть, отвергает конъюнктурные наслоения, находит касающиеся линии для характеристики проблемы. Эволюция представлений относительно сути личности в современной философии прошла сложные этапы развития: от абсолютизации индивидуальности к выявлению ее социального значения и тех направлений деятельности и бытия, наиболее соответствуют сути человека как одновременно личной и социальной существа. Современная философия исходит из того, что проблема личности — междисциплинарная проблема: философия человека синтезирует различные аспекты изучения взаимодействия личности и общества. Личность — качество, присущее человеку, формируется в процессе социализации. Человек обречен стать личностью. Человек — это единство социальной и индивидуального статуса человека. Все люди уникальны и неповторимы и вместе с тем имеют общечеловеческие характеристики. Различные природные задатки, сознание, деятельность, отношение к жизни, мировоззрение, потребности, цель каждого человека учесть невозможно. Один человек высокая, другая — низкая; одна — кудрявая, другая — сива. Одна — темпераментная, другая — флегматичная. Все эти признаки характерны для каждого человека и нельзя ими пренебрегать. Вместе с тем у многих людей есть много социально-общего, то есть такого, что имеет существенное значение для общества. Именно оно и предстает как основа типизации личности, рассмотрение которой позволяет проникнуть в еще один канал удивительной единства общества. Одна из первых типизаций личности осуществлена на основе тождества характера, темперамента людей, ее источники — в произведениях по медицине, принадлежащих Гиппократу. Позже эти же идеи развивал немецкий философ Иммануил Кант, которые разделял и научно обосновывал Иван Павлов. В современных условиях типизацию личности на основе особенностей психической деятельности людей (темпа, скорости, ритма, интенсивности психических процессов) отстаивал известный психолог Борис Теплов. По параметрам психики принято выделять четыре основных типа личности: сангвинический — высокая нервно-психическая активность, разнообразие и богатство мимики, эмоциональная уязвимость и выразительность, мобильность и т. д.; холерический — чрезвычайно высокая нервно-психическая активность и энергичность действий, резкость и стремительность движений, высокая импульсивность, яркое выражение эмоциональных переживаний, определенная неуравновешенность, несдержанность, вспыльчивость; меланхолический — сдержанность и приглушенность моторики, значительная эмоциональная реактивность, глубина и устойчивость чувств при слабом внешнем их выражении; флегматичный — низкий уровень активности поведения и сдержанность, медлительность действий, спокойствие мимики, языка, постоянство и глубина чувств и настроения. На современном уровне развития науки, особенно психологии, невозможно провести более-менее определены границы основных типов нервной системы. Поэтому более распространенной является типизация личности по таким же признакам на интровертов (обращенных на себя) и экстравертов (обращенных на внешний мир).

spacer