Философско-лингвистические взгляды александра потебни часть 6

Если бы кто сказал, что понятие о едином народе включает в себя такие противоречия, которых объединить нельзя, и поэтому оно разбивается, то кто-то другой мог бы думать, что от этого заваляються столбы государственной и народной стройки. Но для успокоения таких опасений можно указать на то, что идеи загибание управлять жизнью только потом, по длинным периодам времени, которые необходимо, чтобы те идеи превратились, так сказать, в чернозем мысли и т. зн. в суть такое, о чем не говорят. Для нас нет никакого сомнения, что в этих словах кроется мысль и о предстоящем распаде Российской империи и о творения на ее руинах отдельных национальных дужав, между прочим и о творения самостоятельного украинского государства, той единственной естественной основы для полного осуществления украинской национальной идеи.
правовой центр

Такая национальная идея усвоена нашей интеллигенцией, это был бы тот длительный внутренний огонь, пустил бы в движение весь наш национальный корабль и вывел бы его на путь самостоятельной жизни. Раздел III. "Язык, как душа народа " Много тайн в мире, и одна из самых крупных из них речь. Кажется, мы знаем какое слово, словно понимаем его. Однако все, что заложено в него в течение веков нередко не можем в полной мере извлечь. Нужно приложить немало усилий, чтобы спрятанное в слове стоит перед нами во всей красе, глубине и неповторимости. С раннего детства и до глубокой старости человек не отделяет связана с языком. Это единственное орудие, возвышает человека над миром, делает ее непреодолимой в поисках истины. Начинается приобщение ребенка к языку с малых бабушкиных сказок и материнской колыбельной песни. И всегда и везде наш учитель — язык. Все деяния наши, думы и чаяния закрепляются в слове. Через слово человек познает то, что недоступно было непосредственном восприятию в слове стоят перед нашим зрением страницы древней истории и достижения будущего. С помощью слова мы проникаем в думы и чувства, которые волновали людей за тысячелетия до нас. Благодаря его могуществе не теряется человеческий опыт. В языке есть единица, без изучения которой немыслимо познания всего механизма языка. Эта единица — слово. Украинский народ творил свой язык на протяжении веков, занося в языковой казны мелкий нектар слова, неутомимо зажигал в слове неугасимый огонь мысли и чувства, вечность труда и мечты. Коллективная память народа — создателя хранит слово, а в нем — и свое бессмертие. Изучая родной язык, народ пьет духовную жизнь и силу из родной груди родного слова. Оно объясняет ей природу, как не мог бы объяснить ее ни один естествоиспытатель. Оно знакомит ее с обществом, как не мог ознакомить ни один историк. Слово, наконец, дает такие логические понятия философские взгляды, наиболее развивались в концепциях В. Гумбольдта и А. Потебни. По Гумбольдтом, язык — спутник, свидетель, а иногда единственный представитель духовного развития человечества. По языку можно узнать о состоянии культуры. Интеллектуальная деятельность и язык едины и необособленные друг от друга. Итак, деятельностными становятся: связи, ум, слух законы, внешние впечатления и внутренние чувства народа, который влияет на язык с самого начала ее формирования. Идея Губмлодта о том, что не все люди овладевают языком, а язык овладевает людьми имеет свои основания-факт независимости деятельности и ее продукта — культуры от людей набрала своего развития в трудах филос. герменевтики и прежде всего Хайдеггер, Шеллера, Гадолар. Язык, для Гумболдта вечно живет и одухотворенное начало, — это одухотворит Вальне и одухотвореться. С обще лингвистической концепции Гутбольдта О. О.Потебня воспринимает не все. Он отрекается от грубого рационализма, определенную дань которому отдал выдающийся нем. лингвист, ему чужды также те утверждения исследователя, заводили мнение в плен метафизического тумана, — именно там, где анализ, пока оказывался бессильным прояснить так называемые темные явления языка. По Гумбольдтом, речь Ц е деятельность духа. Взгляд Гумбольдта на язык, как на непрерывную деятельность. а не как на нечто окаменевшее, находил в А. Потебни активную поддержку и дальнейшее развитие в применении его к анализу новых явлений. Слово, за Гумбольдтом, выражает только один признак понятия, но имеет два смысла. Рассуждая так, А. А. Потебни приходит к выводу: в слове есть два содержания: один — объективный, который включает в себя только один признак; второй субъективный, содержание, содержит много но. А если исключить второй, субъективный и единственный в слове останется только звук, то есть внешняя форма и этимологическое значение. которое тоже является формой, но формой внутренней. Внутренняя форма слова, считал А. А. Потебни — это отношение содержания в сознание, она показывает, как представление человеку его собственное мнение. Таким образом, по А. А. Потебни слово как творческий акт речи и познания состоит из трех элементов: звука (или комплекса звуков), знака, или представления, и значение. Потебня всегда стремился подойти к языку и литературе как к живым, подвижных явлений, как к «постоянной работы духа». Известным, что последняя формулировка принадлежит. Он Гумбольдта, труды которого сыграли важную роль в формировании звукового мировоззрения Потебни. Потебня — развил свою оригинальную концепцию о неразделимости всех структурно-образующих факторов языка и литературы с общим движением человеческой мысли в ее историческая развития. Итак, рассмотрев типы поэзии, Потебня приходит к выводу, что существующие типы поэзии — является результатом развития мифологического свитоспрямування, которое включало в себя понимание первобытными людьми явлений природы и общественной жизни. религиозных представлений. Как и в слове так и в художественном образе Потебня выделяет три взаимосвязанные структурные элементы: внешнюю форму — единичную, несущественную сторону изображенного и выраженного, внутреннюю форму — ближайшую конкр. -эмоциональную сторону содержания и содержание его художественную идею. Все эти структурные элементы находятся в диалектическом единстве. Вывод Итак, можно сделать следующие выводы, что в настоящее время актуальным является то, что нужно интересоваться исследованием языка, никогда не останавливаться в изучении родного языка. Вольтер говорил: «Все главные европейские языки можно изучить за шесть лет, свою же родную надо учить всю жизнь». Нашему поколению выпало сложное и ответственное задание — возрождение языка, государственности, нации. За нас этого никто не сделает. Это наш исторический долг, оправдание нашего пребывания в этом мире. Не переводят этого бремени на плечи своих потомков, то может быть поздно. Действуем во имя нашего народа, высоких идеалов человечества.

spacer