Флаги с 1651

Флаги с 1651 Древние исторические изображения казацких флагов 1651 года — уникальная и единственная в своем роде памятник украинской геральдики. Остановимся кратко на их истории, связанной, в частности, с трагическими страницами Освободительной войны. Поражение казацкого войска под Берестечком была сильным ударом для освободительной борьбы украинского народа. Тем не менее, не единственным. Важное значение для закрепления побед Речи Посполитой в прошлогоднем военной кампании было успешное наступление польско-литовских войск из Белоруссии на Киев. Гетман Великого Княжества Литовского Я. Радзивилл отправился на Киев с севера, одновременно с наступлением польской армии на Волынь, чтобы нанести казацкой республике удара с фланга. Навстречу ему вышел черниговский полковник Мартын Небаба с Черниговским и Нежинским полками.
cтройматериалы в Башкортостане
Однако силы были слишком неравными. В кровавой битве под Репка 26 июня казаки почти все полегли. Погиб и Мартин Небаба. Лагерь, оружие, снаряжение и флаги казаков достались Радзивиллов. Польско-литовское войско после неудачной попытки получить Чернигов двигалось на юг. Чтобы прикрыть Киев, Богдан Хмельницкий оставил Киевском казацкий полк под командованием Антона Ждановича. Бои разгорелись сначала под Вышгородом, а затем на территории нынешней Оболони. Опасаясь уничтожения Киева, А. Жданович вывел казаков из города. Вместе с ними отступило много горожан, они спустились Днепром в Переяслав, Канев и Черкассы. 25 июля Радзивилл вошел в Киев. Начались многодневные пожары и грабежи. Безусловно, среди ценных трофеев, которые захватил Радзивилл под Черниговом и в Киеве, были флаги казачьих частей. По традиции, захваченные клейноды нужно было переправить в столицу Речи Посполитой, королю. Чтобы сохранить память о своем триумфе, Радзивилл приказал закрасить флаги. Именно эти изображения, сделанные писцами, донесли до нас облик казачьих знамен времен Освободительной войны. Они сохранились в остатках архива Радзивиллов, часть которого теперь находится в отделе рукописей Ленинградской публичной библиотеки. А сами флаги исчезли без следа, хотя, отметим, если бы поиски украинских реликвий было организовано серьезно, определенная надежда на успех все-таки была. Архивное дело с изображениями флагов — это два небольших тетради. На каждом листе — по три-четыре рисунки. Ценные здесь каждый штрих, каждое слово подписи. Писцы добросовестно перерисовали не только изображения на знаменах, но и отметили, какого цвета каждая деталь. Рисунки сохранили живое дыхание тех тревожных времен. Например, в некоторых флагов есть подписи «В бою взято», «В лагере рано взято» и др. Вместе с флагами листах черниговской группы представлены также изображения бунчука и флажка-значка. Для достоверной реконструкции флагов важно точное воспроизведение их цветовой гаммы и схематических рисунков, особенно сложных (например, польского орла, св. Георгия), Художник восстанавливал их на основе принятых в то время изображений этих сюжетов. В основном передача цветовой гаммы флагов не вызывает сомнений, так как в подписях приведены однозначные названия основных цветов (голубой, зеленый, красный, желтый). Понятно и значение, к примеру, такого цвета, как «свекольный». Однако некоторые цвета однозначно расшифровать и воспроизвести довольно трудно. Их реконструировано на основе наиболее вероятных предположений. Например, для двух киевских знамен характерный кирпичных (польское ceglasty) цвет. Он ни красный, ни желтый (как киевская кирпич), так как для этих цветов употребляли общераспространенные названия. Поэтому приемлемым вариантом для воспроизведения признан оранжевый цвет. В одном случае при анализе цветовой гаммы заметна ошибка писаря в расположении цветов отдельных частей флага. Поэтому реконструкцию проводили по логическим принципом. Большой интерес представляет вопрос принадлежности этих флагов. Так называемая группа черниговских знамен (т. е. захваченных под Черниговом и зарисованных в первой тетради), безусловно, принадлежала казацким подразделениям Черниговского и Нежинского полков. Первостепенное значение среди них имел красно-белый флаг с белым польским орлом. Поскольку он несет государственную атрибутику Речи Посполитой, то, возможно, его вручил польское правительство казачеству еще до Освободительной войны, или после Зборовского соглашения 1649 года. Известный историк Ярослав Исаевич предполагает, что этот флаг принадлежал казакам как военный трофей. Другой флаг, с св. Георгием, тоже один из важнейших в этой группе, и как предыдущий, мог принадлежать одному из вышеназванных полков. Более непонятного в группе киевских флагов. Невозможно с полной уверенностью определить, которые из них принадлежали казацким формированием, а люди — городским отрядам и организациям (ратуши, цехам, районам города). Общий подпись к ним — «В Киеве взято» — ситуацию не проясняет. На трех флагах изображения старинного герба города — самострела (арбалета) со стрелой (другой вариант герба — лук в кругу), его использовали мещане, подлежащих юрисдикции магистрата. Это главный аргумент принадлежности флагов с киевским гербом именно городу. Другие флаги киевской группы служили как казакам, так и горожанам, в частности их военным формированием, о которых, к сожалению, мы знаем очень мало. В многочисленных публикациях о украинскую национальную символику родилось много доказательств для обоснования различных взглядов на нее. Приведенные иллюстрации — тоже принципиально важные аргументы для дискуссий по этому вопросу. В большинстве европейских стран общенациональная символика формировалась в течение столетий и имела два творческие начала. Первое — государственное, которое выражали знаки и цвета правящих династий. Второе — народное, шло от символики городских коммун, сельских общин, отдельных территорий и прочно тримаося на исконных местных традициях. Новейшая национальная символика вырастала из взаимодействия этих процессов. Нередко, как символ национального примирения, возникало сообщение династических и народных символов. Так, белую полосу флагу Франции предоставил флаг династии Бурбонов, а красную — флаг Парижа. В Украине нормальный процесс создания национальной символики проходил во времена Киевской Руси и позже Даниила Галицкого и его преемников — в Галичине. Но этот процесс не завершился в пределах всей Украины. Позже, в условиях отсутствия собственного государства и его олицетворение в правящей династии, в Украине осталось только один источник геральдической творчества — народное. Очевидно, этот процесс в эпоху Украинской казачества (XVII-XVIII вв.) Мог завершиться, воплотившись в один загальнонародниы символ. Однако для этого нужны были благоприятные условия — время и самостоятельность, которых история нам не дала.

spacer