Как наши прадеды мастерили дом

Как наши прадеды мастерили дом оселища 1. Какой благосостояние крестьян, такое и жизнь их (Человеческие заметки) а) „ Какая жизнь, такое и бытия ", — говорят люди, когда семья, при состояниях, хорошо живет и когда в семье которой, в бедности, мятеж большой идет. б) „ Как живет ся, так и Идете ся "- говорят люди, когда на кого много молвы идет, или хорошего, то и плохого. в) „ Как рябка кормят, так Рябко и лает "- говорят люди на тех, кто порой и за кусок гнилой колбасы продает себя и других вокруг себя, и на тех, кого ничем ни коварство, ни на хорошее не подведет. г) „ Какой ум, которая совесть у голодного "?! Зауважають люди, кто во бедности с запутанной председателем и пускаеть ся на все плохое. Иначе, дескать, дело с заможносте: там и глупый за умного идет и недостаток хороба которая понесет его на обезглавленное какое. г) Поэтому и острые (проклятые) теперь люди, что бедные стали. д) Разве это человек, когда оно живет — „ или черно, или бело, чтобы было "?! 2. Где и от чего зависит такой или иной благосостояние крестьянина (Заметки стариков) а) Своя хатка — матушка, а прими — это чертов брат. б) Наш брат (Украинец), как голоден — женщину бьет, Лях (так господин какой), как голоден — свистит, а Жид, как голоден — богу молится: женщину бьешь, то тебя старше бьют, чтобы себе на все произвольными быть, Лях свистит, потому что привык на чертову глупость, а Жид — на богов. в) Хоть и говорят: „ счастье идете ся и двору, и долищем «, однако более бывает того: „ как заботимся, то так и есть» или: „ делай, племянник, то и бог поможет ". г) Людей спрашивай, а свой ум имей. г) Лучше свое латаное, нежели чужое хватануть, то одолженное оно было бы или нанятое, то и мелочью бы пришлось. д) не уповают ни на кого, только на Бога святого и на себя самого. есть) не считай на урожай, а хлеб сей.
Вы хотите читать исторические Романы Валентина Пикуля? Заходите на valentin-pikul.ru
3. По для хорошей жизни семьи место под оселища должно (и по рощоту хозяйски, и по заметкам человеческих) подходящее быть. Заводить дом и жить в ний надо с мыслью Божией (Завещание старой Грушихы) Вот, дети, где глинистая заплату видно, среди огорода, то именно там дом дидивська была. А то, где что года ничего не растет на огороде, вот загон раз была. Старые люди, знаючиши были и поэтому и счастливее на всем: себе дома строили к солнцу окнами и скот навесом к солнцу обращали — вот оно и в доме оживляло всех и в загоне грело. Все дворовище дедовский я застала обернутый на солнце. Неверие — тот Русский, а и то, скоро поселил ся в слободе (где тикав Тогда с Расеи, как гнали староверов), сейчас же и углядел это двор и показал всем, что порядок хозяйский во всем дворе был. И сам новое хозяйство свое вернул в солнечный свет. Только, как наши люди двор заводят, то придумывают все, чтобы не далеко до воды было, не в балочке чтобы приходилось, у пастбища недалеко, а Русские — ци на это не считают, им если бы над Трахты именно сесть, магазин завести, заезд для произдчих — это им прежде идет в ум. Кто его знает, что оно больший вес имеет для жизни, или собственно хазяйствечко складное, или та ловкость, — это не вгадно, потому по временам и богател он, а часто и в ссуды улазив. Дети его так же или еще чаще в нужду бросались. Как же жили деды ваши, этого не скажу, потому что меня уже приняли сюда тогда, когда только еще свекровь одна и живая была. От свекрови знаю, что и она с свекром были состоятельные, а ее свекры то еще богаче. И Груши и давно, все это говорят, денежные и хазяиновити очень были. Вот же отец ваш чего-то не захотел на старом дворе содержаться снова, и затеял заводить новое двор, где это и сейчас оно еще под бугром. Как раз под этот час, когда уже и древесные навозилы на дом, зашел к нам художник старый. Он все себе по миру ходил. Где образа изобразит, а где возобновит и за это он денег не брал, а только питался. Его вси знали везде и уважали. Уважал его и отец ваш. Зашел он, а отец и говорит: „ это тут уж я место себе обобрал для дома «. „ Он-де, — говорит, — место счастливое под дома». Показал то на эту местность, где береза вот осталась. Вечером ходил и на заре роздивлять ся. Так и отходил, то и на прощанье еще вкликав там дом ставить, а на этом не велел. Вот же отец не послушал его: поставил, где решил. Вторым то вместе зашел тот художник снова к нам и уже в новый дом. И сейчас же сказал: „ скучна жилище. В оций половиной то и не живите, гостей разве ее держит, а в этой еще часок поживете ". Стали мы и жить в ней. Что же делать? Хлопоты по хлопотами! Так землю дедов отбирают, то брат, дядя ваш, Который выстроился за отею самой березой, что и тот художник указывал, наезжают все с зятем — своим примаком — На наш взгляд, лошади воруют, едва не что году, то пасеку злые Тут соседи переводили на нивець, то с детьми того хлопот было немало, то сам болел — личивсь, пока и умер. Мучились — не жили! Видим, что не жизнь в этом доме, стали розмишлювать себе об этом. То дослушал ся таки сам покойный отец ваш, что в комнату кто-то Рипа ночью. Будил и меня. Что же? слышим, что-то пошло в комнату, пойдем, никого нет и обратно же не уходило никто. Я не выдержала и похвалила ся попу. Поп старик был и хорошо жил с нами. &Bdquo; Цудом "его крестьяне все дразнили. Он и посоветовал: „ дом, — говорит, — посвятите и в ту первую ночь, когда посвятите, посейте мякинамы по хати, то сейчас и видно будет те следы, кто по хати ходит ". Мы так и сделали. Только что скрипнула и, слышим хорошо, ушло с синей в комнату, мы сейчас в след за ним. И что же? Детские нижинятка прямо от порога до самого покутя идут, а там Бог знает, куда оно делось то, что теми нижиняткамы шло. Пожали мы плечами и годи. Более оно не рипалось уже, потому что так и поп говорил, что дом освятите, то одну ночь только и навидаеть ся, а больше не будет уже ходит. А как похвастались попу, что ножки видели, он сказал, что это ангел или сам Христос ходил, а это, наверное, нехорошо, как чужое место люди занимают. С тех пор дети, отец все чинил ся дом перенести. Да и решил строит там, где ограда была дедовская. Указал место пакильцямы и лиг заснуть на том месте, где должно было быть по углам. Ему и приснилось, что гадюка головку воткнула посреди комнаты и, как колбаса, обвилась вокруг головки на все место. После этого сна отпала охота и дом перестановлять. Уже как умерав, то говорил: „ хлев тот обмажь и перейди туда жить, а в этой хати ни живи ". Где уж я дом не поставлю, то беды без тебя наберусь, думаю. И все же радюсь дальше с ним. Вот, говорю, как бы там, где бугор, от пути на вигинци дала община разрешение, там бы я постановила дом; далеко видно и место просторное — не люблю, как в хати и на дворе, как в погребе. Отец говорит: „ а попробувать же можно, может никто и не защищать того места ". Сказал и задремал. Ему и приснилось, что красный, аж молодой, дед сие по той мистини пшеницу и рожь и, как горох, такое зерно большое, родному. Вплоть усилился как от этого сна отец. Быстро и похоронила я. Сейчас же и принялась круг нового здания ". Обзначила я место, а мастера и говорят: „ а-ка примечания поработает ". Взяли у меня ржи, одмирилы по три — девять зернышек и насыпали по углам, где имеет именно дом быть и говорят: , пусть перележить трое сутки. Как местность эта счастливая, то кучки цили будут — пусть и скот ходит круг их, не тронет. По временам, то еще и увеличится в купцы пашни цеи, как очень счастливо место. Как же несчастной, то и кучки поменчають и порозгрибае то их за ночь, или и не станет где кучек ". Насыпали и кучки были целы. Тогда снова они вторую попытку сняли. Одмирилы в штакан три-девять ложек воды и поставили на пороге. Замечали так же три ночи и воды равно было. Ставила я потим то стакан и по вторым углам, то воды не зменчувалось, а в одном — раз и стало много. Тогда мастера и говорят: „ пробуйте еще спать на новом оселища и замечает, что снитиметь ся ". Первый раз я уж опозданий легла и скоро здримнула, — сейчас же и проснулась, потому что показалось мне, что где-то из-за Днепра летит что-то похожее на человека со свиным писком и в зубах держит кувшин с водой. Проснулась и сейчас не очухалась еще, но все-таки мушляю: „ говорят, что перелесникив не имеет, что это человеческие выдумки, а они есть. Перелесник же это летив, ни кто ". Сон перебил ся. Более уже я не засыпала, а по рану я похвалила ся мастерам об этом сне. &Bdquo; Если бы, говорят, не пришлось вам еще и пожара испытать. Когда быстро оно вам мелькнуло это в сни, то пренебрежения не будет вам никакой потом. А пробуйте еще спать ", — велят они. Сколько я уже не спала, то ничего не чудилось и все как я здоровля набиралась. Кончили дом, дождались пидповня и вошла в нее я с детьми. Говорят, что сон — наваждение, что это — „ как живет ся, то так и верзеть ся ", а оно нет! Поджег меня Панас, думая, что я уже по второму дома не построю, а на общественном месте он себе обитать сам со своими сыновьями. И я однако и году не нуждалась без дома. Вторую сразу на том же месте вывела, а сыновья его умерли, и так я и живу, веки доживаю на этом самом месте. Вы же, как будете вистроюватись и дробиться на свои отдельные двора, то займите же дедовский дворовище — вон туда за сарай дальше немного. Так поживете и вы не хуже, как и те жили. Был и на это мне знак. Дядя ваш выстроился, где вот художник говорил и ему действительно "жайдило на вещах. Произвольный был и на хлеб, и на скот, и имел ласку от людей. Посмотрю было на то оселища его, и засосет было и круг сердца с досады, что, может, поэтому я и вдовой прочие человеки ся, что же слишком уж много сносила забота тех потому что втерялы хорошее место и таки на задуманном жили. Во воскресинську воскресенье сижу себе на завалинке и задумалась чего. Подняла голову, смотрю, передо мной дед, широкий такой, чубастий, с немного желтый на виду. Он и говорит: „ предкивщину хотя заместить сыновьями снова? Бог в помощь! Одно касается этого пусть еще держат — и оселища застроюють и живут в нем пусть с Божьей мнением. Будут Бога в мыслях носить, знайдеть и ум ясный на всячину, — а это такая залог счастливой жизни, что против нее не успеваете никто ничого! Так и расскажут сыновьям! С Богом, говорят, куда в годно "! И пошел дид. Верно, возлюбленные, и я все же за дидом тем в последовали подумала, что он правду изрек, сказав, что Бог мыслю просвещает, как Бога в сердце все держать, а с мыслями ясными НЕ зплутаеть ся никто в жизни с дороги доброй и не будет блуждать по то старец, не живет, а доживает все. &Bdquo; Как, говорят, люди к Богу, так Бог и к людям "! Этого всего, возлюбленные, не забывайте Глядитесь же Бога и ума хорошего. Всякой душе милосердие имейте.

spacer