Философско-лингвистические взгляды александра потебни часть 4

Группа «А» обычно упрекает группе «Б» за то, что она дает первенство «провинциальном жанровые» перед языком образованного господствующего класса и поэтому замечает панорама своего мнения, а свои в языке продукты лишает всемирного рынка "относительно вывоза на всемирный рынок, — говорит Потебня — мы знаем, что при нем могут свои пухнуть от голода и устранения этого голода это лучший путь на вания нормальной внешней торговли. Группе «Б», как проводникам низших классов, оказывают также упрек, что она пытается отодвинуть народ от языка господствующего класса, и это ей мол не удается благодаря предупреждающим ходам власти и благодаря разумении самого народа, который якобы не любит провинциального жаргона в школе и книге.

кухонная мебель под заказ в Киеве
Это — говорит Потебня — с больной головы на здоровую, так последовательный национализм не хочет власти поддерживаемой насилие и поэтому не имеет целью сохранять темноту и божество, он не заинтересован в том, чтобы люди не допускать к источникам знания. Он хочет только сохранить основную педагогическую принцип не игнорировать данных средств учеников, а принимать и развивать их. Против той основной основы как раз и грешат победители и их теоретики. переглядываясь денационализации как процессы, тянутся дольше. Потебня указывает на то, что предпосылкой винародовлення целого народа является "ослабление традиции между взрослым и подрастающим поколением. То есть оттяжки этого последнего из под влияния семьи. Путем к этому является воспитание молодого поколения на основах другой не матерной речи и прекращения развития речи целого народа предназначенного победителями на ____________. Различные ограничения прав языка ведут к тому, что она замирает, зисовуеться на степень и становится тем самым непригодной для высших культурных целей. Денационализация — говорит Потебне — это такая перемене народной жизни, при которой традиция народа, сложенная прежде всего в языке, прерывается или ослабляется до такой степени, что она является лишь второстепенным фактором преобразования. . Не используя полностью свои языки, той национальной преобразующей машины, целый народ слабеет и медленно дегенерирует на всех сферах жизни. Денационализация сводится на неполное пользование готовыми средствами восприятия, усвоения и воздействия на ослабление энергии мысли, на мерзость _______, которая создается на месте вырванных, но ничем не заступлених форм сознания на ослабление связи подрастающих поколений со взрослыми, что заступается только слабым связью с чужими и на дезорганизацию гражданства, безнравственность, оподление. . Главную роль в этом процессе денационализации играет чужда школа в различных ее видах. Очевидно, что воспитанники такой школы будут в каждом стоять ниже тех, что в этой школе не должны были забывать, только учились, связывая школьные приложения с огромной массой перед школьных запасов мысли. Таким образом для денационализированного народа вполне естественно создается по чане условия существования как следствие умственной подчиненности __________________ _____________ на месте викоринюваних форм сознания необходимо воцарится гадость пустоты и будет оставлять это место так долго, пока тот язык, что _________, не станет своей пока она сама не приспособится в ного народа. Имея перед глазами отношения на Украине Потебня переходит от тех своих общих уваг о сути денационализации в ее конкретных форм, а именно к русификации. Он придерживался точки зрения, что невозможно создать одну общую язык для украинских и русских, так же невозможно сделать это для всех славян. Разницу между отношениями между народами ________ от себя и отношением внутри славянской семье есть по мнению Потебни, НЕ принципиальная, а лишь квантитативных. При попытках завести один язык сбылась бы основа высказывания еще Вильгельмом Гумбольдтом, что «никакой народ не мог оживить и оплодотворить своим духом чужого языка, не превращая ее одновременно на другую» народность, проглатываемой второй, после безмерной затраты своих сил все же в конце концов приводит эту вторую к разбросу. Нынешняя русский литературный язык — говорит Потебня — может сохранять свою ____ единство только так долго, пока они органом незначительного меньшинства. Становясь действительно «общерусское» а тем более общеславянского, они подле разбрасывались бы на диалекты. И бывшая единство церковнославянского языка были для тех славян, ее употребляли, в действительности единством разве только для глаза, но не для слуха. Графически одинаковые знаки ________________ в разных славянских народах по-разному. Тип, настоящего объединения по языку и тогда не удалось провести. Итак совместно церковнославянский язык в устах разных народов приняла различные национальные формы. Как раз тогда выступал со своими теориями и ____________ об объединении всех славян на основе русского литературного языка известный славист Антон С. Будилович. В своей работе «О литературной единство славян», он до называл, что русский язык потому, что она стоит ближе к старославянской, это единственный язык, который может и должен стать языком всех славян. Потебня вспоминает о нем, как об одном из теоретиков группы победителей, и цитирует его слова: «Говоров в народе тысячи, все не могут быть литературными языками один _____ победителем из» борьбы за существование "вторые его поддерживают и обогащают, употребляя его для целей своей образования. Так везде, так было и у нас до недавнего времени. Потебень очень хорошо видел, как в разных формах проявляются объединяющие тенденции русификаторов. Он видел, как и в науке не все соревнуются в чисто научных целей, как и между тем куется оружие для целей денационализации. И безоглядно раскрывал всю эту вредную систему практических и теоретических русификаторов, что всю свою энергию направляли тогда на уничтожение украинской нации, а для Украинских он искал путей национальной самообороны. "национальная идея — говорит Т. Массовик — это для сознательная человека целая культурная программа. Такое же понимание национальной идеи видим в Потебни, так лелеять в себе национальную идею можно только на почве национального сознания «Наши отцы и деды — говорит Потебня — были сильные в своей народности поневоле» и ... сами себе этого не осознавая, они могли еще оставаться украинском; но «мы можем быть сильны лишь сознанием своей отдельности». Это требует речь времен. Присматриваясь неотрадном отношениям в Харькове, Паотербна указывает на то, что полное разбиение сил и преимущества эгоистично-материалистических тенденций так среди университетской молодежи, как и среди украинского гражданства вообще, это лишь следствие того, что мы бессознательные. Так, что прежде всего надо осознать свою национальную обособленность, узнать данные приметы своего народа, чтобы на том основании Настроить связь с надеждами народа, как целостности, и чтобы в себе самом чувствовать его будущее. Для осознания себя подсознательных основ укр. национальности надо пер всего самому хорошо познать и усвоить себе укр. язык, что без ее изучения, как говорил Потебня, все укр. соревнования будут построены на песке. Это относится и к теоретическим студий над явлениями укр. языку и практического использования укр. языковых средств.

spacer