Философско-лингвистические взгляды александра потебни часть 5

Научные исследования над укр. языком, открывая ее своеобразия, ее отличия от других языков, имеют в этом процессе осознания своей национальности и в процессе витворювання идеи национальности большое значение. Они очищают эту идею от различных субъективных фикций и ставят ее 6на твердые основы объективной национальности. Практическое использование и совершенствование укр. языка привело к полному развитию всех сил нации и к наиболее продуктивного их обнаружения. Это первый шаг к оздоровлению и скрепления национального организма. Далее следует познавать все духовные сокровища и исторические переживания нации, которые тоже должны стать составными элементами национального сознания и основой для развития национальной идеи. Такие науки, как этнография и история, имеют ввиду то особое национальное значение. Их достижения должны стать общим духовным имуществом широких верст укр. общества. С тем вяжется требование общего образования в национальном духе, такой, которая использовала бы все произведения народной психики и все стояла бы в связи с сокровищами национальной традиции.

стеклянные столешницы
Уже в молодом возрасте, во время своих университетских исследований в Харькове, Потебня размышляет со своими товарищами над потребностью в организации воспитания и школ на национальных основах. Позже во время своего перебуття в Германии, он с удовлетворением отмечает, что и там такие вопросы являются предметом научных дисциплин и в своей корреспонденции не забывает дальше возбуждать интерес к ним среди укр. гражданства. Быстрым взглядом глубокого мыслителя он видит те невидимые нити, связывающие отдельные области жизни нации, видит, как вред или пренебрежения на одной стороне, ведущей на плохих последствий на другой стороне. Вместе с немецким ученым Риль он указывает, как н. пр. образование в народном духе притворяется к общему духового здоровья, и как промахи и запустения на этом поле вызывают нездоровый состояние сознания вообще вместе с отрицательными явлениями на поле общей морали. Анализ культурной жизни немецкого народа, он нашел в произведениях Риля, возникает у него целый ряд мыслей о культурном развитии украинского народа, о необходимости и стоимость музыкального образования в народном духе, о тесной связи между судьбой музыки с одной стороны и всех других явлений община жизнь с другой стороны. Итак соревнования к осознанию в себе национальности это одновременно стремление к связи, к освобождению себя от власти грубых личных интересов и в общественной силы, как следствие силы единицы. Единственный длительный прогресс это то, что начинается от единиц и от них распространяется хряками, то, что идет из общины. "Если мы хотим связи университета. Гражданства, целого народа, — кончит свои внимание Потебло — то прежде всего очистили свои сердца и замыслы. Власть, влияние, материальная сила приложаться сами собой " Целое вопрос национального возрождения сводится в конце на пробуждение у членов данной нации тех психических сил, которые можно назвать сознательным национальным хотению. Это уже не те подсознательные факторы, еще нашим дедам хватало на сохранение собственной национальности, и не те смутные мечты и несмелые желания, которые никогда не могут быть длительным мотором нашей активности и производительности в которой несут участке жизни. Это ясное, сознательное своей цели и непоколебимое хотение. Вырастающая из всесторонней и глубокой сознания своей национальной отдельности и со связанной с тем сильной веры в собственную, хотя бы только потенциальную, ровно стоимость. Национальная идея приводит целую нацию не только в области науки или искусства, но и в общественно-политической жизни к объединению, к большей жизнеспособности, к творческой консолидации своих внутренних сил и в Смеле и выносливой сопротивляемости на все внешние удары и вредные воздействия национальная идет увеличивает личные способности человека, освобождает его из объятий скуки и эгоистического материализма и создает чувство национальной солидарности, не позволяет равнодушно относиться к наименьшей части нации. Отсюда вытекают отдельные воспитательные обязанности для интеллигенции и в по отношению к себе и по отношению к широким народным массам. Образованные верхи нации должны углубят свое образование в направлении объединения с «мистическим ядром» или «Душой» нации, чтобы в то образом самым доходить до осознания подсознательного хотение нации, а одновременно должны и в других его будить. "Образованный человек — говорит Потебня — более выносливую своей народности чем простолюдин ... Литературно образованный человек своего народа имеет этот плюс перед простолюдину, что на него влияет многовековая струя народной жизни, а на простолюдину лишь незначительная часть народной традиции, обычно почти исключительно устная традиция одной местности » Сила целой нации может с ' появиться только вследствие силы единиц. Согласно тому каждый должен начинать развитие нации от себя. Лелея заранее у себя идею национальности и превращая подсознательное национальное соревнование в сознательную активную волю. От такой воли единиц зависит дальнейшее развитие их нации. Потебня видел, в какой сфере человеческой души лежит та сила, которая ведет к развязке таких вопросов как самостоятельность нации. Сохранилось несколько его ценнейших слов, из которых видим. Что это как раз сфера свободы, сфера хотение, откуда и он надеялся решения украинского дела. Такую были взгляды Потебни о самой сути нации и о возможности превращения украинской этнографической массы в полноправную Украинской нации. И, лишь имея в виду современный ему печальное состояние украинской нации, он мог сказать так, как об этом вспоминает Освенино-Куликовский в своих воспоминаниях. О будущность украинской нации он вполне вероятно думал не так скептически. Как об этом информирует Куликовский. На это указывает целая система мыслей Потебни. Он верил в возможность дальнейшего развития украинской литературы и жизнеспособность украинской нации вообще. Сами мысли Потебни не позволяют нам ставить его в одну группу с теми его сучасинкамы (Метлинским, Костомаровым) которые думали, что украинский язык и украинская нация замирает и с распространением высокой культуры и цивилизации должен полностью исчезнуть. Можно бы сделать Потебни упрек, что он при своих теоретических рассуждениях о нации, обращал все внимание только на культурно-национальный сторона дела, как будто забывая о большой вес политической — государственной силы для развития нации. Можно бы сделать ему упрек, что он к государственной независимости Украины вообще не додумался. Можно бы также оправдать его теми конкретными историческими обстоятельствами второй половины 19 века, когда наше украинство все еще н получалось с пеленок «южнорусизму» и «украинофильства». Но мы не делаем этого. Потому что нет доказательств того, что Потебня справдни о государственной независимости Украины не думал. И об этом он не забывал, но определенно писать и говорить об этом он, очевидно, среди тогдашних обстоятельствах не мог. В одном месте его статьи о «Язык и национальность» мы видим довольно отчетливый след таких мыслей. Потебня все очень критично относился к официальному понимание единой «русской народности», которое тогдашняя русская мысль вы Двигало рядом православием и самодержавям, как один из основных столпов российской государственности. А в упомянутой статье он пишет об этом следующее:

spacer