Смысл (смысл) жизни. жизнь, смерть и бессмертие в контексте назначения человека в мире

Смысл (смысл) жизни. Жизнь, смерть и бессмертие в контексте назначения человека в мире Часто специфику человека видят в способности задумываться над смыслом своего бытия, над неизбежностью смертного конца. Действительно, человек, в отличие от других живых существ, не просто живет, а знает , что она живет, знает , что и другие лица человеческого рода также осознают факт ее и своего существование, а все они знают, что их жизни наступит конец. Это позволяет обмениваться мнениями относительно нашего земного сосуществования, корректировать отношение к собственной жизни и жизни других. В категории «смысл жизни» отображается содержательная наполненность жизни, понимание своего назначения в мире (прежде все в социальном мире), целевая направленность, ценностная ориентация, то, ради чего стоит проживать собственно жизни. Появление смысложизненной, или, как иногда пишут в таких случаях, экзистенциальной проблематики в истории человеческой духовности свидетельствует о росте свободы человека, если под свободой понимать возможность выбора. Значение вопроса о «смысле жизни» растет на фоне понимания его конечности, потому что если пребывание в мире конечное, ограниченное во времени, то стоят наши расходы на жизнь того, чтобы его жить. То есть превышают ценности жизни слишком печальный его конец?

монтаж электросчетчика
Не в все времена и далеко не все люди уделяют постоянное внимание таким вопросам. В древности и во времена традиционного общества жизнь подавляющего большинства людей происходило в стихии устоявшихся форм существования и, наверное, мало кто из людей часто прибегал к мыслям о смысле жизни. Только по мере роста индивидуальной свободы, обособление индивида от первичной зрощености с общиной, все более заметной становится внимание человечества к жизненноважных проблем, более широко раскрывается внутренний мир того человека, который озабочен мыслями о жизни, смерти, свое предназначение. Такая озабоченность особенно возрастает в периоды общественных кризисов, когда люди страдают приобретают массовый характер, или в период кризисов, настигает людей в их индивидуальной жизни. Все это отражается в искусстве, фольклоре, философии, религии, в соответствующей тематической загруженности повседневного общения. Религия и философия всегда стремились предоставить общечеловеческое значение таким темам, подготовить ответы, которые должны более или менее законченный характер, вплоть до указаний рецептурной формы: как говорится, на всякий час и случай. Все мировые религии в целом принижают значение земной жизни — ристалища для противостояния добра и зла, грешных и праведных, где последние гонимы и обиженные. Настоящая жизнь для праведных — в безмятежном наблюдении Бога в райских условиях, как плата за преданную веру и предварительное страдания ее. Касаясь религиозных взглядов, мы чаще обращались за примерами к Библии. А вот как Коран, священная книга сторонников ислама, описывает рай: "Образ сада, обещанный тем, кто боится Бога: там реки из воды, не портится, и реки из молока, которого вкус не меняется, и реки из вина, приятного для всех, кто пьет, и реки из меда очищенного. И для них там всякие плоды и прощение от их Господа ... «(47: 16, 17), жизнь в раю -» красота и радость "(76: 11). Близко к этому можно найти и в христианстве. Смысл земной жизни — это подготовка к тому, чтобы занять место у Бога. Там будет воскресение всех умерших и последующее вечную жизнь. В отличие от известных мировых религий философия за свою долгую историю дала богатую палитру ответов, среди которых есть оптимистичные и пессимистичные, конструктивные и деструктивные, унижающие или восхваляют человека. Мы не можем даже исчерпать список ведущих мыслителей, рассуждали относительно жизненноважных проблем. Практически все они оставили в наследство свои обоснованные мнения по этим вопросам. Выбирать есть из чего. И все же стоит предостеречь от соблазна найти смысл своей жизни в чужих рецептах. Каждый человек должен лично пережить поиски своего смысла. При этом речь идет о стратегическом выборе жизненного пути, или по крайней мере о выработке общей установки на жизнь. Почти каждый день мы встречаемся с выбором: есть или нет смысла делать то или иное, есть ли смысл идти туда или встречаться с тем, кто нам не нравится. Такие выборы не затрагивают глубинных ценностей, таких как, скажем, стоит или не стоит жить вообще. Люди обращаются к подобным альтернатив в кризисные периоды течения своей биографии (так называемые нормативные жизненные кризисы). Как вариант наиболее общего, так сказать, глубинного подхода к нахождению смысла жизни можно привести такой, который связан с определением сущности человека. Известно, что родовая сущность любой другого живого существа почти полностью реализуется в ее индивидуальной жизни. К тому же эта сущность является завершенной. Любая домашняя или дикая животное, если инородное беда не повредит его здоровью и жизни, обязательно воспроизведет в индивидуальном бытии все то общее, что свойственно вида, к которому она принадлежит. Между прочим родовая сущность человека является открытой, незавершенной, то есть находящейся все время в становлении, она разворачивается в истории рода человеческого. Человеческая индивидуальность за время своего существования не исчерпывает жизни рода. Поэтому индивид, который хочет определить смысл своей жизни, может поставить себе цель заботиться о том, чтобы за время своей жизни полно реализовать в нем родовые достижения человечества: в науке, искусстве, общественной жизни, общении, политических процессах. Смысл находится в движении путем лучших достижений человечества и их помножуванни собственными достижениями, в стремлении к тому, чтобы приобрести собственного опыта по полному циклу пребывание в мире (вырасти физически и морально здоровым, приобрести широких знаний и получить любимую профессию, пережить влюбленность и жениться, воспитать детей и порадоваться внукам, дойти мудрости и прощения людям их недостатков и т. д.). Приведенный вариант вряд ли пригодится для любого обычного человека, человека с улицы, потому что не каждый имеет все природные данные и соответствующие социальные условия для этого, да и не каждый судьба направляет в такую далекую и очень четко направленную дорогу. Поэтому одна мудрая и мужественный человек, что имела собственный опыт страшных лишений в фашистских концлагерях, а именно австрийский психолог и психиатр Виктор Эмиль Франкл (1905 г. р.) проанализировал смысложизненными проблему и указал, хоть и не легкий, и более демократический путь к наполнению жизни смислом.1 (1Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.) Во-первых, Франкл отказывается говорить о каком исчерпывающий, всеобъемлющий смысл, такой смысл был бы чем-то трансцендентным для человека. Бесконечный смысл лежит за границами ограниченных возможностей человеческого познания и действия. Во-вторых, смысл человеку нельзя дать снаружи, его нужно найти каждому лично. Предоставление посторонним человеком смысла другому человеку было бы голым морализаторством. В-третьих, смысл есть для каждого и для каждого существует свой отдельный смысл. Франкл убеждает нас, что вся наша жизнь имеет смысл и оно сохраняет этот смысл в любых условиях и при любых обстоятельствах. Даже такая трагическая триада, как страдание, вина и смерть, может быть превращена в нечто положительное. Далее автор использует ценностный подход для определения путей нахождения человеком смысла жизни. Есть три группы ценностей: ценности творчества, переживаний и отношения . Первые реализуются в продуктивных творческих действиях и каждый человек может видеть смысл в деятельности, в создании чего-либо. Выполняй свои профессиональные обязанности честно, совершенствуй навыки создания и твоя жизнь будет наполнена смыслом. К этой группе ценностей мы бы отнесли и выполнения повседневных обязанностей по поддержанию своей жизни и жизнеобеспечению своих близких. Относись ответственно ко всем маленьких дел, утверждают твою человеческое достоинство: держи в чистоте свое жилище и тело, будь всегда опрятным. Держать себя на уровне требований бытовой культуры — большой, хоть и незаметный труд, никто его не дает наград. Пройдите по сельской улице, посмотрите на дворы или огороды, посмотрите на подъезды городских домов и вы сразу наполнитесь стыдом за одних и уважением к другим. Не надо больших мечтаний о наполнен героикой смысл, если вы не смогли делать необходимый уход за собой, заросли мусором и не способны старательно выполнять свои профессиональные дела. Никчемный политик, даже если он не сходит с телеэкрана, стоит ниже профессионально совершенного и ответственного печника по своим человеческим достоинствам. Производите с малых лет привычку творить вокруг себя порядок2, незначительное ослабление в этом непременно ведет к хаосу, сужает поле культуры, достойной человека. Хотелось бы усилить эту мысль созвучным стихотворением современной украинской поэтессы Лины Костенко, в котором героиня обращается к своим разгильдяев-родственников:

spacer