Рисование

Философский словарь часть 7

Ойкумена — заселена человеком часть земного шара неологизмов — признание любых причинно-следственных связей как обусловленных божественным влиянием Оккультизм — термин, обозначающий учение, признающих существование сверхъестественных явлений и сил и производят практические способы взаимодействия с ними (магия, спиритизм) Олигархия — политическое и экономическое господство, правление небольшой группы Онтогенез — ход развития индивидуального организма Онтология — раздел философии. Изучающая фундаментальные принципы и общие сущностные характеристики бытия Операционализм — направление философии и методологии науки, сводит теоретическое знание к эмпирическим процедур измерения и описания Опредмечивание и распредмечивание — философские категории, в которых отражено противоречивую природу деятельности человека, когда его способности переходят в предмет, а свойства предмета становятся достоянием человека Освитосприйняття, пропитанный жизнерадостностью, бодростью, верой в лучшее будущее; склонность во всем видеть лучшие стороны Оракул — у древних греков, римлян и народов Древнего Востока — жрец, который давал верующим ответы, продиктованные божеством, а также — место, где делались эти предсказания, например., Дельфийский В .

spacer

Старосветские этикетные нормы поведения

Старосветские этикетные нормы поведения Ритуалы почитания. Любая этническая культура имеет ключевое понятие. У древних украинском оно ассоциировалось с порядком, строем (семантика «ладу», кстати, широкая: это и порядок, и согласие, и власть, и устройство), которым, по народным верованиям, управляют божества: Ладо с Ладой и Судьба. Именно они приводят в порядок пестрое и многослойное общество, побуждая всех подчиняться главе, — младших — старшим, детей — родителям и т. д. Причем в основе иерархического подчинения была не столько сила, сколько уважение: старшего, а тем более главу, уважали, и прежде всего потому, что отождествляли его с божеством или таким лицом, что обладает качествами божества. Образ и подобие главы любого социального образования — семьи, сельской общины, государства — имитировали, как правило, все, кто ему подчинялся, производя для себя определенные поведенческие стереотипы. По сути, формировались два типа поведения: почетная и обычная. Первая характеризовалась сдержанной пластикой движений, торжественностью поз, скупостью мимики, величием ходы; вторая допускала суету, поспешность, торопливость, что ассоциировалось с земным происхождением. Крайним проявлением обычного поведения считались «бесовских» черты — ужимки, дерганье, смех, злословие. Конечно, такое поведение в народе осуждалась. Шана, уважение и, следовательно, статус почетных святынь или лиц, как правило, связаны с почетной стороной мира, почетным местом и тому подобное. В восточных славян почетной стороной мира издавна считался восток: там всходило солнце, оттуда шло тепло и жизнь.

spacer

Философско-лингвистические взгляды александра потебни часть 10

Глубоко исследуя место и роль мифологии в истории мышления, Потебня убедительно утверждает, что решающее значение для возникновения мифов имела внутренняя форма слов, которая, по мнению Потебни, часто выступала посредником между объясним и средством объяснения. Наблюдение и опыт земледельцев, пастухов, хозяев играли определенную функцию объяснения. Так, Потебня объясняет значение дня 1 августа по старому стилю, которое раньше называли праздником Маковея, от данных практических действий земледельцев, как «мак дуть». Этот, как и много других примеров, подтверждающих мысль о хозяйственную основу мифологии значительно большей степени, чем мнение о решающем значении слова как гносеологической категории мифичности. Потебня различает два вида мифов, характеризующие различные этапы развития человеческого сознания. Для одного этапа характерны простые поэтические объяснения, возникшие в результате сравнения, вроде «душа — это дыхание, пара, дым, ветер», что является проявлением образности мышления первобытного человека. Во втором виде мифов имеют место объяснения предметом которых служи тать действия над существ, управляющих миром и человеком. Эти силы во всех мифологиях относятся к небу. В этом Потебня видел источник характера, хотя этого принципа ученый не всегда придерживался при анализе мифологии. Так, он не учел того, что религиозный миф требует обязательного выполнения определенной системы обрядов, ритуала. Миф рассматривается Потебней прежде всего как словесное выражение такого объяснения, при котором образу, что объясняет и имеет только субъективное значение, приписывает объективность, действительное будет в том, что объясняется.

spacer

Философский словарь часть 4

Ж Жизнь — сущностный признак процессов органического мира и человеческого существования, повёёязана со способностью к целенаправленному воспроизводства и саморегуляции С Основные — всеобъемлющая категория для обозначения определенной множества предметов, явлений и процессов, принципиально тождественны в своей основе Закон — философская категория для обозначения существенного, устойчивого, повторяющегося, совместного для связей между предметами и явлениями Посылка — в логике — суждение, которое является частью умозаключения и основанием для вывода Обычаи — стереотипы поведения, которых придерживаются группы людей, которые сохраняются в течение длительных исторических периодов Привычка — произведенный и закреплен в жизни человека способ поведения с выраженными внутренними побудительными мотивами к действию Зло — понятие этики, которым обозначается морально-негативное в общественных явлениях, поступках и мотивах деятельности человека Содержание — внутренний связь элементов и процессов организованной определенным образом системы материальных и духовных явлений Знание — форма усвоения результатов познания, для которой характерно признание их истинности Внешнее — категория, отражающая внешние признаки объекта, которые оказываются в непосредственном созерцании на эмпирическом уровне познания и Идеал — высшее совершенство, образец, цель, к которым в своей деятельности стремится человек или социальная группа Идеализация — наделение кого-то или чего-то свойствами, которые соответствуют идеалу; логическая модель теоретического объекта Идеализм — философское направление, которое в отличие от материализма считает идею, сознание, дух первичными, а природу, бытие, материю их производными.

spacer

Ведьмы, волшебницы и упыри, то же прихоти и капризные рассказы людей украинского часть 6

Насморк — демоническое существо, которое олицетворяла понятие болезни и вообще всякой нечистой силы. Например, она может прийти к человеку, который ночью напьется воды не перекрестившись. Глазница — грязная баба с гнилыми глазами. Не дает спать человеку, приносит болезни глаз. Сводит с ума или совсем ослепляет человека. Лихорадка (трясти, Трясуха, Трясея, Трясовиця, Лихорадка, Напасниця) — костлявая уродливое существо, которое, выбрав между людьми жертву, начинает мять и трясти ее, бросать то в жар, то в холод. Когда уже кого схватит, то к пропаду заводит, человек тогда никак согреться не может. Глазами ее нельзя видеть; только во сне. Лихорадки бывают Сухоребрая, слепые, безрукие; когда голодны, то смирные, будто сироты, стоят у косяков, выжидая, не выйдет кто подать им милостыню. Поэтому предусмотрительные бабушки на заре (а это бывает, по поверью, 2 января) омывают наговирною водой косяк, чтобы загородить вход непрошеным гостям. Лихорадка также представлялась в образе красивой девушки, легко, как дыхание ветра, входит в дом и разносит болезни. Иногда она ходит от дома к дому, просит воды напиться. Кто после нее напьется — заболеет. По поверью, записанным на Херсонщине, лихорадка ходит по домам в «святые п 'пятницу» и тех, кто занят в этот день работой, наказывает болезнью. Болезнь — уродливая женщина с расплетенными волосами, в белом, которая к кому коснется, то болеет. Ходит по реке белая, как снег, и плещется; иногда является в образе обнаженного мужчины.

spacer

Подольская икона

Реферат на тему: " Подольская икона " Икона среди христианских культовых вещей занимает главное место. Икона — это больше, чем искусство, утверждают православные богословы, потому живописец должен нарисовать запредельный мир, используя отдельные символические знаки, и это произведение никак не может быть копией нашей действительности. Традиционная для иконописи обратная перспектива сходится не во отдаленной точке воображаемого пространства, а в человеке. Источник украинской иконописи берет начало и со времен Киевской Руси (X-XIII вв.), Эпохи, когда христианство стало господствующей религией могучего государства. Уже тогда в сознании верующего вошло представление, незнакомое языческому периоду, о совершенном изображения — икону (Эйкон — гр. Образ), в которой воплощен образ божества. От икон ожидали чуда, им поклонялись, на них молились. И чем выше мастерство художника, чем талантливее и вдохновеннее был его кисть, тем глубже эстетическое воздействие имели иконы. Эту необычную особенность иконопись пронес через века. В сознании верующего сюжеты «Страстей Христовых» были не только рассказом о драматических эпизодах жизни Христа, но и учили долготерпение, призывали к жертвенности, примирение со страданиями. По представлению верующих, такие иконы: «Св. Николай», «св. Варвары», «Св. Параскева Пятница» помогали человеку жить, святые радовались, скорбели, страдали вместе с хозяевами дома.

spacer

Шпаргалки по философии 100 базовых философских понятий

Шпаргалки по философии " 100 базовых философских понятий "





№ п / п Философское понятие Определение философских понятий
1 Мировоззрение совокупность взглядов, оценок, принципов, знаний, верований, идеалов, ценностей, которые определяют деятельность человека, отношения человека к миру, его место в мире.
2. Мифология форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития.
3. Религия одна из форм общественного сознания — совокупность духовных представлений, основанных на вере в существование бога или богов в сверхъестественные силы, а также соответствующее поведение и действия.
4. Философия теоретический уровень мышления, который стремится не только накапливать отдельное знание о мире, а и понимать его как цилесний и единственный.
5 Метод способ познания, изучения и исследования явлений природы и общественной жизни.
6 Методология учение о научном методе познания.
7 Онтология философское учение о бытии, его основах, принципах, структуре и закономерностях.
8 Гносеология Теория познания, раздел философии, изучающий возможности познания, исследующий источники, формы и методы познания, условия его достоверности и истинности.
9 Аксиология Теория ценностей — обобщенные устойчивые представления о благах, объекты, которые являются вещами желаний и стремлений человека, и которым предоставлен преимущества самим человеком.
10 Праксеология определенная область социологических исследований, которая изучает методику рассмотрения различных действий или совокупности действий с точки зрения установления их эффективности.
spacer

Шпаргалки по философии часть 3

Название школы, направление. Время основания. Место основания. Представители, круг проблем философии. 151. Чарвака. Материалистическая течение. 7-8 ст., Хотя истоки свои имеет в глубокой древности. Индия. Брихаспати, Джаяраши, Удалака. Критика брахманизма и Вед, учение о четырех элементах, о достоверное знание. 152. Индуизм. Идеалистические течения, 6 ортодоксальных школ: Вайшешика, Веданта, мимианса, Йога, Ньяя, Сенкхья. 1 — 8 ст. Индия. Ишваракришна, Пантаджили, Вьяса, Канада, Готама, Бадараяма. Прироба Брахмана, Атман, карма, пракрити, пуруша. 153. Буддизм. Идеалистическая течение. VI в. до н. е. Индия. Сиддхартха Гаутама (Будда). Учение о переселении душ, о карме и дхарме, об этических нормах. 154. Конфуцианство. Идеализм. VI — V вв. до н. е. Китай. Конфуций, Мэн-цзы. Этические нормы, правила поведения в различных ситуациях, церемонии. 155. Даосизм. Наивный материализм с ярко выраженными элементами диалектики. VI — V вв. до н. е. Китай. Лао-цзы, Чжуан-цзы, Ле-цзы. Учение о дао, где инь и ян. 156. Милетская школа. Материализм. VI в. до н. е. Греция. Фалес, Анаксимен, Анаксимандр. Учение о першоначала мира. Вода — Фалес, воздуха — Анаксимен. 157. Элеаты. VI — V вв. до н. е. Греция. Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелис. Проблема бытия и небытия. Учение о бытии как единое и нерушимое. Отрицание движения как видимости. Апории Зенона. 158. Пифагорейские союз. VI — IV вв. до н. е. Греция. Пифагор, Алкмеон, Эпихарм, Архит, Гипиас, Евдокс. Количественные отношения являются сущностью вещей. В IV в. внес идеи в развитие астрономии и математики. Для пифагорейцем характерные выразительные элементы мистицизма.

spacer

Ведьмы, волшебницы и упыри, то же прихоти и капризные рассказы людей украинского

Ведьмы, волшебницы и упыри, то же прихоти и капризные рассказы людей украинского Все, что я слышал о ведьмах, о упырей, сходится в одном: что ведьмы и упыри есть родимые и ученые. Вот почему я и свел их вместе, что они ув этом деле сходятся, чтобы не говорить равно по несколько раз. Родимые упыри и ведьмы с хвостом — как палец, говорят, торчит хвостик на самом КУПР. Как принимает куски на себя ли, то надо раздеться до голого, то того хвостика не видно — втягивает в шкуру; только уже как купается, то не может Захов — так и киваеться по воде, как Борозняк. Найлучче видно его, как те вытекает, потому что тогда он наверх воды выставляется. Родимые не так страшны, как ученые, — тот не виноват, что под таким планетой родился, а ученые, то уже сами захотели, и, говорят, на них такая планета поступает, то ни вынесет — не может вытерпеть, чтобы не сделать кому беды. (Под это последнее подходит и оборотней (оборотень), что такая планета на его поступает, то уже должен волком перекинуться и бежать.) Чтобы узнать, то ведьма, что ли, или добрый человек, берут навпоперек веревкой и пускают на воду — топят, как это называется между народом. Когда добрая душа, чистая, то впирне, а если нет, то так и плещется поверху — самую голову токмач, потому стыдно; и ничего не сделает — голова и ноги будут в воде, а середина все сверху, разве камень привязать, то только тогда пойдет на дно.

spacer

Маруся чурай часть 2

Это дает основание считать, что песня была создана к отравлению. Что это именно так, видно из того, что когда умершего Григория принесли в церковь, туда прибежала полна отчаяния Маруся. Она бросилась к гробу, целовала покойника и, обливаясь слезами, рассказала о своем преступлении. Между тем в песне нет этого раскаяния. Марусю посадили в острог. Вскоре состоялся суд, который приговорил девушку к смертной казни. Было это, очевидно, летом 1652. В день казни утром на центральную площадь Полтавы засобирался народ. Вскоре подъехал виз с осужденной, и два палачи втянули на помост почти без сознания, закованную в кандалы Марусю. Писарь начал читать приговор. В это время через толпу прорвался на взмыленном лошади всадник. Как свидетельствуют народные предания, именем гетмана Богдана Хмельницкого он прекратил чтение этого приговора и вручил писарю гетманский приказ. Здесь мы сразу же должны предупредить: в изданных Академией наук УССР универсалах Богдана Хмельницкого этого приказа нет. Возможно, это был не официальный документ, а личное распоряжение полковнику Мартину Пушкарю, копии которого в делах канцелярии Богдана Хмельницкого не оставалось, а возможно, поскольку дело было срочное, не было и времени для официального оформления этого документа, и поэтому гетман ограничился собственноручно написанной грамотой — приказ.

spacer