Рисование

Декоративно-прикладное искусство украинских земель в сутки казачества. (художественная обработка дерева и рога, художественный металл; керамика) часть 2

художественная обработка дерева И РОГА Наряду с архитектурой дерево продолжало оставаться широкоупотребляемым материалом и в декоративно прикладном искусстве. Из него изготавливали большинство вещей бытового и ритуального назначения. Но до наших дней дошла довольно ограниченное их количество, что слишком сужает возможности проследить развитие худож неи обработки дерева, особенно в области народного искусства. Как и в предыдущих периодах, основным средством художественной обработки дерева остается резьба, часто сочеталось с полихромией. Достаточное распространение получает роспись вещей из дерева. Известные нам памятники дают основание говорить о расцвете резьба декоративно-прикладного искусства развивалась неодинаково, особенно в архитектуре. Редкие памятники резьбы и росписи, дошедшие до нас, а также письменные источники свидетельствуют о высоком расцвет художественной обработки дерева в этом периоде. П. Алепський в описаниях деревянных дворцов в с. Сквира, с. Триполье указывает, что они «очень красивые и украшенные резьбой». О внешнем резное убранство таких сооружений свидетельствует рисунок деревянной башни над воротами Софии Киевской, выполненный А. Вестерфельдом в 1651 На нем хорошо передана галерею-аркаду, где в центре каждой арки — крупный резной мотив, напоминающий раковину; от него с обеих сторон отходят чвертькола, концы которых опираются на колонки с овальных и шаровидных выточенных элементов. Края чвертькил — профилированные.

spacer

Ведьмы, волшебницы и упыри, то же прихоти и капризные рассказы людей украинского часть 6

Насморк — демоническое существо, которое олицетворяла понятие болезни и вообще всякой нечистой силы. Например, она может прийти к человеку, который ночью напьется воды не перекрестившись. Глазница — грязная баба с гнилыми глазами. Не дает спать человеку, приносит болезни глаз. Сводит с ума или совсем ослепляет человека. Лихорадка (трясти, Трясуха, Трясея, Трясовиця, Лихорадка, Напасниця) — костлявая уродливое существо, которое, выбрав между людьми жертву, начинает мять и трясти ее, бросать то в жар, то в холод. Когда уже кого схватит, то к пропаду заводит, человек тогда никак согреться не может. Глазами ее нельзя видеть; только во сне. Лихорадки бывают Сухоребрая, слепые, безрукие; когда голодны, то смирные, будто сироты, стоят у косяков, выжидая, не выйдет кто подать им милостыню. Поэтому предусмотрительные бабушки на заре (а это бывает, по поверью, 2 января) омывают наговирною водой косяк, чтобы загородить вход непрошеным гостям. Лихорадка также представлялась в образе красивой девушки, легко, как дыхание ветра, входит в дом и разносит болезни. Иногда она ходит от дома к дому, просит воды напиться. Кто после нее напьется — заболеет. По поверью, записанным на Херсонщине, лихорадка ходит по домам в «святые п 'пятницу» и тех, кто занят в этот день работой, наказывает болезнью. Болезнь — уродливая женщина с расплетенными волосами, в белом, которая к кому коснется, то болеет. Ходит по реке белая, как снег, и плещется; иногда является в образе обнаженного мужчины. По поверью, болезни живут между небом и землей, в помещении из железа, с медными дверями, 12-ю замками, наложенными на них Богом печатями и с ключами в дьявола. Господь прогневается на человека, то посылает ангела выпустить одну из болезней.

spacer

Заголовок покрова богородицы в украинском искусстве

Заголовок Покрова Богородицы в украинском искусстве Станковое живопись XIII — XV в. представлено исключительно иконописью. Он развивался на почве традиций княжества как их непосредственное продолжение. Распространению иконописи способствовала произведенная на византийской основе система декорации храма, в котором его роль постепенно росла. В XIII — первой половине XV в. в церквях было сравнительно немного икон. В сложенном около 1429 описании церкви Спасского монастыря близ Луцка упоминается семь «кованых» икон 18. Даже если рядом с ними в церкви были и иконы без драгоценных украшений, их вряд ли было больше. Малочисленности икон указывает и небольшое количество сохранившихся до наших дней ранних памятников самостоятельного назначения и композиций из иконостасов. Классический тогдашний иконостас имел два ряда. Верхний составлял чин «Моление» с избранными святыми, известен лишь в цилофигурному варианте. Мог иметь распространение также вариант без «Моление» с избранными святыми и праздниками, поскольку он зафиксирован памятниками XVI в., Однако более ранних следов его распространения не обнаружено. Наместного ряд иконостаса имел лишь две иконы. Только две наместные иконы — Богородицы и св. Юрия — произвел в Юрьевской церкви в Любомле князь Владимир Василькович. Однако малочисленность ранних изображений Богоматери указывает, что наместные богородичные иконы не имели широкого распространения. Гораздо больше дошло до нашего времени ростовых икон Спаса Пантократора. Старейшей достопримечательностью является образ XIV в. из церкви св. Кузьмы и Демьяна в с. Войска (Сянок, Исторический музей, дальше — СИМ), в иконографической традиции которого создана целая группа памятников.

spacer

Шпаргалки по философии часть 5

205. Шеллинг (1775—1854). Германия Немецкий классический идеализм. Учение о развитии через противоречия; вопрос философии природы. Разработал систему трансцендентального идеализма, а затем — философию тождества, в которой мышления и бытия рассматриваются как абсолютно тождественны. Оказал сильное влияние на Гегеля, на многих естествоиспытателей, на философов других стран, в частности России. 206. Липинский (1882—1931). Украина, поляк, который перешел на сторону Украинской. Социально-политический консерватизм. Провозглашение Украинской как негосударственной нации. В противовес социалистам, которые отождествляли нацию с пролетариатом, и украинскому национализму, что отождествлял нацию с языком, верой, племенем, рассматривал нацию, как единство всех граждан данного государства. Теоретически разработал концепцию будущего украинского государства, которая должна быть монархией во главе с гетманом. Считал, что существуют только политические идеи и три метода организации общества: охлократия с диктатурой; демократия с республикой; классократия (союз всех классов) с правовой законом ограниченной и законом ограничивающей монархией. 207. З. Фрейд (1856—1939). Австрия. Психоанализ. Обстоятельное исследование сферы бессознательного. Определение роли либидо в жизни человека, разработал концепцию (психоаналитическую) структуры личности и ее защитных механизмов, выделив такие ее компоненты, как Я (Эго), оно, над Я. Сформулировал гипотезу «Комплекс Эдипа». Дал панораму (психоаналитическую) прошлого, настоящего и будущего религии.

spacer

Космопланетарного идеи в творчестве мыслителей украины и россии

Современный российский ученый Спартак Афанасьев показал, что два больших цикла конъюнктуры синхронизируют с геологическим затемнено-перегелиевим циклом длиной в 108 лет, т. е. две «волны Кондратьева» фрактально вкладываются в этот астрономически-геофизический цикл, который по «основным законом времени» гениального русского поэта Велимира Хлебникова соответствует периоду в 39 + 39 дней (108 лет без 81 дня). Еще в 1920 Хлебников писал: "Язык человека, строение мяса его тела, очередь поколений, стихии войн, строение толпы, решетка множества ее дел, самое пространство, где она живет, чередование суши и морей — все подчиняется одному же и потому колебательному закону, а поэтому каждая наука — грамматика, физиология, история, статистика, география — является главой науки о небе ". Таким образом, эконометрические, историометрични, геофизические и астрономические циклы синхронизируют, фрактально укладываясь друг в друга. Причем, современный российский ученый И. Одесский показал, что как седиментационные геологические циклы, так и «кондратьевские длинные волны» асимметричные преимущественно близко к «золотого сечения» и имеют конфигурацию со стремительным повышающим и пологим понижающим крыльями. Все это указывает на возможность существования универсального закона развития природы и общества для различных устойчивых динамических систем в виде соответствия колебательных процессов принципа гармоничного спирали.

spacer

Философский словарь часть 7

Ойкумена — заселена человеком часть земного шара неологизмов — признание любых причинно-следственных связей как обусловленных божественным влиянием Оккультизм — термин, обозначающий учение, признающих существование сверхъестественных явлений и сил и производят практические способы взаимодействия с ними (магия, спиритизм) Олигархия — политическое и экономическое господство, правление небольшой группы Онтогенез — ход развития индивидуального организма Онтология — раздел философии. Изучающая фундаментальные принципы и общие сущностные характеристики бытия Операционализм — направление философии и методологии науки, сводит теоретическое знание к эмпирическим процедур измерения и описания Опредмечивание и распредмечивание — философские категории, в которых отражено противоречивую природу деятельности человека, когда его способности переходят в предмет, а свойства предмета становятся достоянием человека Освитосприйняття, пропитанный жизнерадостностью, бодростью, верой в лучшее будущее; склонность во всем видеть лучшие стороны Оракул — у древних греков, римлян и народов Древнего Востока — жрец, который давал верующим ответы, продиктованные божеством, а также — место, где делались эти предсказания, например., Дельфийский В .

spacer

Старосветские этикетные нормы поведения

Старосветские этикетные нормы поведения Ритуалы почитания. Любая этническая культура имеет ключевое понятие. У древних украинском оно ассоциировалось с порядком, строем (семантика «ладу», кстати, широкая: это и порядок, и согласие, и власть, и устройство), которым, по народным верованиям, управляют божества: Ладо с Ладой и Судьба. Именно они приводят в порядок пестрое и многослойное общество, побуждая всех подчиняться главе, — младших — старшим, детей — родителям и т. д. Причем в основе иерархического подчинения была не столько сила, сколько уважение: старшего, а тем более главу, уважали, и прежде всего потому, что отождествляли его с божеством или таким лицом, что обладает качествами божества. Образ и подобие главы любого социального образования — семьи, сельской общины, государства — имитировали, как правило, все, кто ему подчинялся, производя для себя определенные поведенческие стереотипы. По сути, формировались два типа поведения: почетная и обычная. Первая характеризовалась сдержанной пластикой движений, торжественностью поз, скупостью мимики, величием ходы; вторая допускала суету, поспешность, торопливость, что ассоциировалось с земным происхождением. Крайним проявлением обычного поведения считались «бесовских» черты — ужимки, дерганье, смех, злословие. Конечно, такое поведение в народе осуждалась. Шана, уважение и, следовательно, статус почетных святынь или лиц, как правило, связаны с почетной стороной мира, почетным местом и тому подобное. В восточных славян почетной стороной мира издавна считался восток: там всходило солнце, оттуда шло тепло и жизнь.

spacer

Философско-лингвистические взгляды александра потебни часть 10

Глубоко исследуя место и роль мифологии в истории мышления, Потебня убедительно утверждает, что решающее значение для возникновения мифов имела внутренняя форма слов, которая, по мнению Потебни, часто выступала посредником между объясним и средством объяснения. Наблюдение и опыт земледельцев, пастухов, хозяев играли определенную функцию объяснения. Так, Потебня объясняет значение дня 1 августа по старому стилю, которое раньше называли праздником Маковея, от данных практических действий земледельцев, как «мак дуть». Этот, как и много других примеров, подтверждающих мысль о хозяйственную основу мифологии значительно большей степени, чем мнение о решающем значении слова как гносеологической категории мифичности. Потебня различает два вида мифов, характеризующие различные этапы развития человеческого сознания. Для одного этапа характерны простые поэтические объяснения, возникшие в результате сравнения, вроде «душа — это дыхание, пара, дым, ветер», что является проявлением образности мышления первобытного человека. Во втором виде мифов имеют место объяснения предметом которых служи тать действия над существ, управляющих миром и человеком. Эти силы во всех мифологиях относятся к небу. В этом Потебня видел источник характера, хотя этого принципа ученый не всегда придерживался при анализе мифологии. Так, он не учел того, что религиозный миф требует обязательного выполнения определенной системы обрядов, ритуала. Миф рассматривается Потебней прежде всего как словесное выражение такого объяснения, при котором образу, что объясняет и имеет только субъективное значение, приписывает объективность, действительное будет в том, что объясняется.

spacer

Философский словарь часть 4

Ж Жизнь — сущностный признак процессов органического мира и человеческого существования, повёёязана со способностью к целенаправленному воспроизводства и саморегуляции С Основные — всеобъемлющая категория для обозначения определенной множества предметов, явлений и процессов, принципиально тождественны в своей основе Закон — философская категория для обозначения существенного, устойчивого, повторяющегося, совместного для связей между предметами и явлениями Посылка — в логике — суждение, которое является частью умозаключения и основанием для вывода Обычаи — стереотипы поведения, которых придерживаются группы людей, которые сохраняются в течение длительных исторических периодов Привычка — произведенный и закреплен в жизни человека способ поведения с выраженными внутренними побудительными мотивами к действию Зло — понятие этики, которым обозначается морально-негативное в общественных явлениях, поступках и мотивах деятельности человека Содержание — внутренний связь элементов и процессов организованной определенным образом системы материальных и духовных явлений Знание — форма усвоения результатов познания, для которой характерно признание их истинности Внешнее — категория, отражающая внешние признаки объекта, которые оказываются в непосредственном созерцании на эмпирическом уровне познания и Идеал — высшее совершенство, образец, цель, к которым в своей деятельности стремится человек или социальная группа Идеализация — наделение кого-то или чего-то свойствами, которые соответствуют идеалу; логическая модель теоретического объекта Идеализм — философское направление, которое в отличие от материализма считает идею, сознание, дух первичными, а природу, бытие, материю их производными.

spacer

Ведьмы, волшебницы и упыри, то же прихоти и капризные рассказы людей украинского часть 6

Насморк — демоническое существо, которое олицетворяла понятие болезни и вообще всякой нечистой силы. Например, она может прийти к человеку, который ночью напьется воды не перекрестившись. Глазница — грязная баба с гнилыми глазами. Не дает спать человеку, приносит болезни глаз. Сводит с ума или совсем ослепляет человека. Лихорадка (трясти, Трясуха, Трясея, Трясовиця, Лихорадка, Напасниця) — костлявая уродливое существо, которое, выбрав между людьми жертву, начинает мять и трясти ее, бросать то в жар, то в холод. Когда уже кого схватит, то к пропаду заводит, человек тогда никак согреться не может. Глазами ее нельзя видеть; только во сне. Лихорадки бывают Сухоребрая, слепые, безрукие; когда голодны, то смирные, будто сироты, стоят у косяков, выжидая, не выйдет кто подать им милостыню. Поэтому предусмотрительные бабушки на заре (а это бывает, по поверью, 2 января) омывают наговирною водой косяк, чтобы загородить вход непрошеным гостям. Лихорадка также представлялась в образе красивой девушки, легко, как дыхание ветра, входит в дом и разносит болезни. Иногда она ходит от дома к дому, просит воды напиться. Кто после нее напьется — заболеет. По поверью, записанным на Херсонщине, лихорадка ходит по домам в «святые п 'пятницу» и тех, кто занят в этот день работой, наказывает болезнью. Болезнь — уродливая женщина с расплетенными волосами, в белом, которая к кому коснется, то болеет. Ходит по реке белая, как снег, и плещется; иногда является в образе обнаженного мужчины.

spacer