Народоведение

Ведьмы, волшебницы и упыри, то же прихоти и капризные рассказы людей украинского часть 4

К концу XIX в. в украинском и белорусском фольклоре активно бытовали рассказы о вурдалаков. О распространении таких рассказов в неврив — племени, которое в V в. до н. э. населяло верховья Днепра, упоминал еще Геродот. Ссылаясь на скифов и эллинов, живших среди неврив и знали их быт и обычаи, он писал, что здесь издавна существовало верование, что, прибегая к магии, неври в определенные периоды могут несколько дней становиться волками, а затем так же легко принимать человеческий вид. В белорусских поверьях такими днями считались Коляда-вечер и ночь на Купала. ВОЛЧЬЕ ОКО — человек с густыми сросшимися бровями. Жаркий блеск солнечного глаза (солнца) порождал засухи, неурожаи и болезни; сверкающие взгляды Перуна насылали смерть и пожары; такая же страшная сила дана и человеческому глазу. Отсюда родилась вера в сглаз или уроки, общая для всех индоевропейских народов. «Глупый», «плохо» глаз влияет на все, что только коснется: посмотрите на дерево — оно сразу засыхает; взглянет на свинью с поросятами — она непременно их съест; полюбуется на выведенных цыплят — и они суток за двое подохнут и т. д. Нехорошо глаз вызывает болезни, убытки и разного рода несчастья, и такие его действия не зависят от воли человека. Недобрыми глазами считаются: косые, взгляд из-под больших нахмуренных бровей, черные («Бойся черных и карих глаз») и глаза, чрезмерно выпуклые или глубоко запавшие. В ведунов и ведьм, которые управляют грозами и бурями, по народному поверью, нехорошо глаз. Недобрыми считаются и завистливые глаза. оборотень (оборотень) — человек, ведущий двойное существование: то как человек, то как зверь. Геродот в своей «Истории» вспоминает о неврив — соседнее со скифами племя. Один раз в год каждый из неврив мог становиться волком на некоторое время, а затем снова возвращался в человеческий облик. Человека, для которого перевертництво является внутренней потребностью, иногда называли дводушником, так как у нее якобы два сердца: одно человеческое, а второе — волчье. В легенде «Дводушник» пребывание героя волком длится считанные минуты. За это время в большинстве сюжетов единственное, что успевает волк, — это напасть на свою жену.

spacer

Корреляционные аспекты исторического развития философии и физики

Такие обоснования и обогащения значительно совершенствуют физическую картину мира. Действительно, диалектического матерiалiзм утверждает, что материя не просто движется, но и находится в непрерывном движении (развития) i самовiдновленнi. Но, если законы, по которым осуществляется движение материи, носят жестко-детермiнiстичний характер, если в мире царит лишь одна необходимость, то тогда для развития i восстановления, в принципе, не остается места. К счастью, мы знаем, что это не так. Поэтому важно, что в теоретико-физическому схеме на законных правах вводят, кроме понятия необходимости, также понятие случайности и возможности. Такие схемы отражают мир полнее, в них заложены основы для отображения процессов развития i самовiдновлення материи. I тогда, с точки зрения конкретного обоснования философского принципа развития материи, можно ставить в заслугу квантовые физике то, что она ввела в науку понятие случайности, возможности, неопределенности в их связи понятиями необходимости, действительности, определенности. Еще одной важной темой философского анализа физики, особенно для квантовой физики, является тема логики.

spacer

Ведьмы, волшебницы и упыри, то же прихоти и капризные рассказы людей украинского часть 3

— А что! уже поздно ли? &Mdash; спрашивает он. — А уже. Далее уже петухи на рассвет запой. &Mdash; А тут еще и на полночь НЕ пилы. — А на чем ты стал? &Mdash; спросил снова. Я сказал. Потянулся то, аж кости затрещали, протер глаза кулаком и пошел к столу, с хрипом читая то псалом. А я сел уже на лежанке и смотрю то на собаку, то на деда смотрю, не показалось мне, что он усом глазами, а он, может, нет, и меряю глазом, далеко к двери. Немного уже мне отлегло от сердца; до нас две души не спит и собака третий. Печка себе теплесенька, в плечи греет, и сон моря, и слышу, что ел бы ся то, и думаю: надо в печи пошпортаты — нет ли чего, а тут уже совсем сплю. Собака опять сказал зарычал, я сгоряча взглянул на деда, подрухавшись, а он же действительно усом моргает. Тогда уже думаю: "Постой! пойду я дверь открою ". Вернувшись домой, уже не садился, а стал круг трубы греться и не свожу глаз с покойника. Тот же себе, знай, читает и ухом не ведет, еще и на собаку посварюеться. Не помню уже, долго ли, коротко ли мне стоялось круг трубы, как Нотариуса спрашивает: — Ты, Михаил, ничего не видишь? — Нет, — говорю, — или? &Mdash; НЕ сказал мне ни слова, вроде и не услышал, читая. Дед еще ногой пошевелил, руками, моргнул во сколько раз и вскочил на ноги, а собака ему на грудь. Я в ноги, дьяк за мной, а их так и оставили Купим, и баба осталась. Оставили и дом нарозтвир и побежали в село без духа. Н а второй день такой общиной идем к шалашу! Душ тридцать. Приходим.

spacer

Маруся чурай часть 2

Это дает основание считать, что песня была создана к отравлению. Что это именно так, видно из того, что когда умершего Григория принесли в церковь, туда прибежала полна отчаяния Маруся. Она бросилась к гробу, целовала покойника и, обливаясь слезами, рассказала о своем преступлении. Между тем в песне нет этого раскаяния. Марусю посадили в острог. Вскоре состоялся суд, который приговорил девушку к смертной казни. Было это, очевидно, летом 1652. В день казни утром на центральную площадь Полтавы засобирался народ. Вскоре подъехал виз с осужденной, и два палачи втянули на помост почти без сознания, закованную в кандалы Марусю. Писарь начал читать приговор. В это время через толпу прорвался на взмыленном лошади всадник. Как свидетельствуют народные предания, именем гетмана Богдана Хмельницкого он прекратил чтение этого приговора и вручил писарю гетманский приказ. Здесь мы сразу же должны предупредить: в изданных Академией наук УССР универсалах Богдана Хмельницкого этого приказа нет. Возможно, это был не официальный документ, а личное распоряжение полковнику Мартину Пушкарю, копии которого в делах канцелярии Богдана Хмельницкого не оставалось, а возможно, поскольку дело было срочное, не было и времени для официального оформления этого документа, и поэтому гетман ограничился собственноручно написанной грамотой — приказ.

spacer

Маруся чурай часть 2

Это дает основание считать, что песня была создана к отравлению. Что это именно так, видно из того, что когда умершего Григория принесли в церковь, туда прибежала полна отчаяния Маруся. Она бросилась к гробу, целовала покойника и, обливаясь слезами, рассказала о своем преступлении. Между тем в песне нет этого раскаяния. Марусю посадили в острог. Вскоре состоялся суд, который приговорил девушку к смертной казни. Было это, очевидно, летом 1652. В день казни утром на центральную площадь Полтавы засобирался народ. Вскоре подъехал виз с осужденной, и два палачи втянули на помост почти без сознания, закованную в кандалы Марусю. Писарь начал читать приговор. В это время через толпу прорвался на взмыленном лошади всадник. Как свидетельствуют народные предания, именем гетмана Богдана Хмельницкого он прекратил чтение этого приговора и вручил писарю гетманский приказ. Здесь мы сразу же должны предупредить: в изданных Академией наук УССР универсалах Богдана Хмельницкого этого приказа нет. Возможно, это был не официальный документ, а личное распоряжение полковнику Мартину Пушкарю, копии которого в делах канцелярии Богдана Хмельницкого не оставалось, а возможно, поскольку дело было срочное, не было и времени для официального оформления этого документа, и поэтому гетман ограничился собственноручно написанной грамотой — приказ.

spacer

Графические возможности рисунке пером в процессе подготовки будущих учителей изобразительного искусства часть 2

Графические возможности рисунке пером в процессе подготовки будущих учителей изобразительного искусства Проблема графических возможностей рисунке пером для развития профессиональных умений студентов художественно-графического факультета не нова. Как известно, все дети дошкольного и младшего школьного возраста любят рисовать, охотно пользуются любыми графическими материалами. Для них рисования — любимое занятие, особенно, когда в руках держат фломастеры или гелевые ручки. Они разнообразны по цвету, форме, по величине, имеют красивый внешний вид, вызывают у ребенка приятные ощущения от самого процесса рисования. Особенностью этих материалов является необычная легкость нанесения изображения на бумагу. Шарообразное перо ручки скользит по поверхности бумаги в любом направлении, оставляя красивую четкую линию. Ручка, заправленная моментально сохнущих гелем, доступна детям любого возраста, она позволяет рисовать быстро и свободно. Отмечая интерес учащихся к рисованию пером, следует отметить, что в настоящее время в системе подготовки будущих учителей изобразительного искусства, которые будут работать с учениками, оно носит лишь рекомендательный характер.

spacer

Смысл (смысл) жизни. жизнь, смерть и бессмертие в контексте назначения человека в мире

Смысл (смысл) жизни. Жизнь, смерть и бессмертие в контексте назначения человека в мире Часто специфику человека видят в способности задумываться над смыслом своего бытия, над неизбежностью смертного конца. Действительно, человек, в отличие от других живых существ, не просто живет, а знает , что она живет, знает , что и другие лица человеческого рода также осознают факт ее и своего существование, а все они знают, что их жизни наступит конец. Это позволяет обмениваться мнениями относительно нашего земного сосуществования, корректировать отношение к собственной жизни и жизни других. В категории «смысл жизни» отображается содержательная наполненность жизни, понимание своего назначения в мире (прежде все в социальном мире), целевая направленность, ценностная ориентация, то, ради чего стоит проживать собственно жизни. Появление смысложизненной, или, как иногда пишут в таких случаях, экзистенциальной проблематики в истории человеческой духовности свидетельствует о росте свободы человека, если под свободой понимать возможность выбора. Значение вопроса о «смысле жизни» растет на фоне понимания его конечности, потому что если пребывание в мире конечное, ограниченное во времени, то стоят наши расходы на жизнь того, чтобы его жить. То есть превышают ценности жизни слишком печальный его конец?

spacer

Философско-лингвистические взгляды александра потебни часть 5, заказать работу

Научные исследования над укр. языком, открывая ее своеобразия, ее отличия от других языков, имеют в этом процессе осознания своей национальности и в процессе витворювання идеи национальности большое значение. Они очищают эту идею от различных субъективных фикций и ставят ее 6на твердые основы объективной национальности. Практическое использование и совершенствование укр. языка привело к полному развитию всех сил нации и к наиболее продуктивного их обнаружения. Это первый шаг к оздоровлению и скрепления национального организма. Далее следует познавать все духовные сокровища и исторические переживания нации, которые тоже должны стать составными элементами национального сознания и основой для развития национальной идеи. Такие науки, как этнография и история, имеют ввиду то особое национальное значение. Их достижения должны стать общим духовным имуществом широких верст укр. общества. С тем вяжется требование общего образования в национальном духе, такой, которая использовала бы все произведения народной психики и все стояла бы в связи с сокровищами национальной традиции.

Уже в молодом возрасте, во время своих университетских исследований в Харькове, Потебня размышляет со своими товарищами над потребностью в организации воспитания и школ на национальных основах. Позже во время своего перебуття в Германии, он с удовлетворением отмечает, что и там такие вопросы являются предметом научных дисциплин и в своей корреспонденции не забывает дальше возбуждать интерес к ним среди укр. гражданства. Быстрым взглядом глубокого мыслителя он видит те невидимые нити, связывающие отдельные области жизни нации, видит, как вред или пренебрежения на одной стороне, ведущей на плохих последствий на другой стороне. Вместе с немецким ученым Риль он указывает, как н. пр. образование в народном духе притворяется к общему духового здоровья, и как промахи и запустения на этом поле вызывают нездоровый состояние сознания вообще вместе с отрицательными явлениями на поле общей морали. Анализ культурной жизни немецкого народа, он нашел в произведениях Риля, возникает у него целый ряд мыслей о культурном развитии украинского народа, о необходимости и стоимость музыкального образования в народном духе, о тесной связи между судьбой музыки с одной стороны и всех других явлений община жизнь с другой стороны. Итак соревнования к осознанию в себе национальности это одновременно стремление к связи, к освобождению себя от власти грубых личных интересов и в общественной силы, как следствие силы единицы. Единственный длительный прогресс это то, что начинается от единиц и от них распространяется хряками, то, что идет из общины. "Если мы хотим связи университета.

spacer

Философский словарь часть 2

Универсалии — срок схоластической философии для обозначения общих понятий Универсальный — разносторонний, всеобъемлющий; различного назначения, который выполняет разнообразные функции Универсум — Вселенная, мир как целое в единстве всех его объектов, проявлений и свойств Унитарное — объединенный, единый, составляющий единое целое; направлен на объединение, еднить Унификация — приведение к единой форме или системы Упанишады — общее название религиозно-философских произведений, комментирующие Веды, древнейшие памятники индийской литературы Урбанизация — сосредоточение промышленности и населения в крупных городах; процесс роста роли городов в развитии общества Урбанизм — направление в искусстве и литературе ХХ в., основная тематика которого — описание жизни современного города Утилитаризм — принцип оценки всех явлений с точки зрения их пользы , возможности быть средством для достижения какой-то цели Утопия — фантазия, мечта, не основывается на научном изучении закономерностей развития общества, нет реальных оснований для осуществления Представление — способность памяти до создание образа ранее воспринятого предмета; форма чувственного отражения в виде наглядно-образного знания Ф Фабула — последовательное, краткое изложение события, фактов, поступков героев, изображенных в художественном произведении Факт — настоящее событие, явление; действительность, реальность Фактор — движущая сила, причина, условие любого процесса, явления Фантасмагория — фантастические картины и фигуры, полученные с помощью различных оптических устройств; фантастическое представление о чем-то; бредовые видения, то нереальное; причудливое, чудесное превращение, изменение Фатализм — форма мировоззрения, согласно которому любое событие или человеческий поступок предопределены и исключают случайность и свободный выбор Феномен — явление, постигается в чувственном опыте, объект чувственного созерцания феноменализма — философское учение, согласно которому основными объектами познания является феномены, а не сущности вещей.

spacer

Мария-софия дольницкая — известная украинская художница

Поисковая работа по изобразительному искусству Мария-София Дольницкая — известная украинская художница Введение Украинская культура имеет в своей духовной сокровищнице немало славных имен и целых семей, послужили развитию и обогащению наших литературы и искусства. Среди таких семей можем назвать семьи Устиновичей, Барвинских, Вербицких, Олеснецьких, Озаркевичей. Есть в этом списке семья Дольницкий, которая дала нашей культуре известных юристов, писателей, общественных деятелей и художников. Один из семьи Дольницкий — Антон, был известным в Галичине судьей, председателем высокого трибунала в Вене, автором большого количества статей и брошюр на юридические темы. Его дочь Мария вошла также в историю нашей культуры. Она прославила ее произведениями в технике эмали, которая к тому времени, когда она начинала свою творческую деятельность, была забытой, а секрет ее технологии — потерянным. О ней и ее творчество будет моя работа. Мария-София Дольницкая родилась во Львове 1 января 1895 в семье Антона Дольницкого (1853—1954) и Йосифи из дома Охримович. Ее отец — потомок старого священнического рода — был многолетним судьей высшего трибунала в Вене. Будучи студентом во Львове, он возглавлял в 1875-76 pp. студенческое общество «Академический кружок» и редактировал его орган «Друг» и привел к поборення москвофильских тенденций среди галицкой студенческой молодежи. А. Дольницкий написал несколько популярных юридических статей и брошюр, а под псевдонимом «А. Переплис» — повесть «На темноте».

spacer