Народные промыслы

Философская лексика арабского средневековья — попытка украиноязычной реконструкции

Философская лексика арабского Средневековья: попытка украиноязычной реконструкции Феномен средневековой арабской философии возникает как сложная система логико-смысловых, семиотических и семантических аспектов теоретической мысли. Рассматривая структуру понятийного аппарата философии в качестве отдельных концептов и их дефиниций, можно утверждать, что арабский философская мысль базируется на своеобразной лексической основе, сложившейся как в результате автохтонного развития речи, так и в результате инокультурных заимствований. Итак, реконструкция исходных концептуальных особенностей арабского философского мышления представляется невозможной без основательного историко-философского и непосредственно лингвистического анализа арабской философской лексики, ее контекстуальных вариаций и возможных вариантов перевода. Век академического изучения арабской философии на Западе, основано Ю. Зенкера, М. Симоном, Д. Марголиусом и другими востоковедами, открыло новые горизонты понимания арабского философского мировоззрения, что стало возможным благодаря публикации арабоязычных философских текстов и их переводов в Европе с соответствующими критическими комментариями.

spacer

Философско-лингвистические взгляды александра потебни часть 6

Если бы кто сказал, что понятие о едином народе включает в себя такие противоречия, которых объединить нельзя, и поэтому оно разбивается, то кто-то другой мог бы думать, что от этого заваляються столбы государственной и народной стройки. Но для успокоения таких опасений можно указать на то, что идеи загибание управлять жизнью только потом, по длинным периодам времени, которые необходимо, чтобы те идеи превратились, так сказать, в чернозем мысли и т. зн. в суть такое, о чем не говорят. Для нас нет никакого сомнения, что в этих словах кроется мысль и о предстоящем распаде Российской империи и о творения на ее руинах отдельных национальных дужав, между прочим и о творения самостоятельного украинского государства, той единственной естественной основы для полного осуществления украинской национальной идеи. Такая национальная идея усвоена нашей интеллигенцией, это был бы тот длительный внутренний огонь, пустил бы в движение весь наш национальный корабль и вывел бы его на путь самостоятельной жизни.
Раздел III. "Язык, как душа народа " Много тайн в мире, и одна из самых крупных из них речь. Кажется, мы знаем какое слово, словно понимаем его. Однако все, что заложено в него в течение веков нередко не можем в полной мере извлечь. Нужно приложить немало усилий, чтобы спрятанное в слове стоит перед нами во всей красе, глубине и неповторимости. С раннего детства и до глубокой старости человек не отделяет связана с языком. Это единственное орудие, возвышает человека над миром, делает ее непреодолимой в поисках истины. Начинается приобщение ребенка к языку с малых бабушкиных сказок и материнской колыбельной песни. И всегда и везде наш учитель — язык. Все деяния наши, думы и чаяния закрепляются в слове. Через слово человек познает то, что недоступно было непосредственном восприятию в слове стоят перед нашим зрением страницы древней истории и достижения будущего. С помощью слова мы проникаем в думы и чувства, которые волновали людей за тысячелетия до нас. Благодаря его могуществе не теряется человеческий опыт. В языке есть единица, без изучения которой немыслимо познания всего механизма языка. Эта единица — слово. Украинский народ творил свой язык на протяжении веков, занося в языковой казны мелкий нектар слова, неутомимо зажигал в слове неугасимый огонь мысли и чувства, вечность труда и мечты. Коллективная память народа — создателя хранит слово, а в нем — и свое бессмертие.

spacer

Шпаргалки по философии часть 5

205. Шеллинг (1775—1854). Германия Немецкий классический идеализм. Учение о развитии через противоречия; вопрос философии природы. Разработал систему трансцендентального идеализма, а затем — философию тождества, в которой мышления и бытия рассматриваются как абсолютно тождественны. Оказал сильное влияние на Гегеля, на многих естествоиспытателей, на философов других стран, в частности России. 206. Липинский (1882—1931). Украина, поляк, который перешел на сторону Украинской. Социально-политический консерватизм. Провозглашение Украинской как негосударственной нации. В противовес социалистам, которые отождествляли нацию с пролетариатом, и украинскому национализму, что отождествлял нацию с языком, верой, племенем, рассматривал нацию, как единство всех граждан данного государства. Теоретически разработал концепцию будущего украинского государства, которая должна быть монархией во главе с гетманом. Считал, что существуют только политические идеи и три метода организации общества: охлократия с диктатурой; демократия с республикой; классократия (союз всех классов) с правовой законом ограниченной и законом ограничивающей монархией. 207. З. Фрейд (1856—1939).

spacer

Философско-лингвистические взгляды александра потебни часть 8

Существует такая традиция, что достижения языкового творчества передаются из поколения в поколение на протяжении тысячелетий, однако каждое новое поколение вносит в язык что-то свое, новое, и в результате меняет тот язык традицию, досталась в наследство от предков. В этом проявляется антиномне необходимости и свободы в языке. Влияние языка на человека — это свидетельство языковой обязательности, обратное влияние человека на язык — это влияние принципа свободы, ибо в человеке может родиться то, чего нельзя объяснить, исходя только из предшествующей традиции. Итак, отдавая должное научной стоимости языковых антиномий Гумбольдта нельзя не согласиться с теми выводами, которые из них выводит немецкий языковед. Он сам считал, в причина различий в строении языков кроется в различиях народных характеров, то есть он противоречит собственным положением: если язык является творение духа, то она, во-первых, не самостоятельная, то есть связана с ним, а не божественно необходима; во-вторых, она не нуждается в единстве с духом и отличается от него; в-третьих; происхождения языка от народного духа вполне человеческим. "Слишком ошибочным — пишет О. О.Потебня, — было ю сравнения знаменитых антиномий Гумбольдта с непроизвольными и бессознательными логическими ошибками вроде тех, которые мы видим в Беккера.

spacer

Искусство абстракционизма

Метод изобразительной творчества художников авангарда можно определить как интуитивизм, восхождение от бессознательного к сознательному постижению идеального в зримых, материальных формах природного бытия. Внутренняя форма, по терминологии А. Потебни, архетипы, реальные символы, которые существуют вне времени и пространства, преодолеть который стремились родоначальники авангарда. Важнейшим их задачей было познания пространства. Истоки абстракционизма, его генетическую связь с реализмом и с древним искусством сохраненным народом, очевидные в творчестве В. Татлина. Самое важное то, что в этом генезисе проступают диалектические закономерности, менее заметны в произведениях Кандинского и Малевича. Сравнительно недавно сама идея о связи народного искусства с абстракционизмом могла показаться кощунственной. Однако факты свидетельствуют, что реалистичный и «беспредметный» живопись — в виде оконтурена краской отпечатков рук и посредством проводимых пальцами бессистемных «макарон» на влажных глинистых стенах пещер — появился одновременно с появлением человека современного антропологического типа. С тех пор они сосуществуют. Причем реалистическое направление характерен для сравнительно стабильных периодов человечества, а абстрактный — для периодов социальных катастроф.

spacer

Ведьмы, волшебницы и упыри, то же прихоти и капризные рассказы людей украинского часть 4

К концу XIX в. в украинском и белорусском фольклоре активно бытовали рассказы о вурдалаков. О распространении таких рассказов в неврив — племени, которое в V в. до н. э. населяло верховья Днепра, упоминал еще Геродот. Ссылаясь на скифов и эллинов, живших среди неврив и знали их быт и обычаи, он писал, что здесь издавна существовало верование, что, прибегая к магии, неври в определенные периоды могут несколько дней становиться волками, а затем так же легко принимать человеческий вид. В белорусских поверьях такими днями считались Коляда-вечер и ночь на Купала. ВОЛЧЬЕ ОКО — человек с густыми сросшимися бровями. Жаркий блеск солнечного глаза (солнца) порождал засухи, неурожаи и болезни; сверкающие взгляды Перуна насылали смерть и пожары; такая же страшная сила дана и человеческому глазу. Отсюда родилась вера в сглаз или уроки, общая для всех индоевропейских народов. «Глупый», «плохо» глаз влияет на все, что только коснется: посмотрите на дерево — оно сразу засыхает; взглянет на свинью с поросятами — она непременно их съест; полюбуется на выведенных цыплят — и они суток за двое подохнут и т. д. Нехорошо глаз вызывает болезни, убытки и разного рода несчастья, и такие его действия не зависят от воли человека. Недобрыми глазами считаются: косые, взгляд из-под больших нахмуренных бровей, черные («Бойся черных и карих глаз») и глаза, чрезмерно выпуклые или глубоко запавшие.

spacer

Леонардо да винчи (1452—1519)

Реферат на тему: Леонардо да Винчи (1452—1519) Начать разговор об одном из гениев эпохи итальянского Возрождения хотелось бы из сопоставления Леонардо да Винчи и его не менее гениального современника Микеланджело Буонарроти. Более противоположных по внешности и характеру людей, чем эти два титана флорентийского искусства, трудно и представить: привлекательный внешне, непринужденный, блестящий, разносторонне одаренный, постоянно находится в высшем свете, всем интересуется, но порхает, словно бабочка, бросая все, что изобретал , разрабатывал незавершенным, — Леонардо. Полная противоположность ему — Микеланджело, неуклюжий, невысокого роста, с суровым некрасивым лицом, с поломанным вследствие несчастного случая носом, нелюдимый. Он упорно работает над всем, за что берется, устали, десятилетиями с муравьиным стараниям выполняя один заказ, доводя его до полного совершенства. Итак, сначала о блистательном Леонардо. Родился будущий гений в семье нотариуса, с 1469 поселяется в прекрасном итальянском городе, организации науки и искусств, Флоренции. Он был еще мальчиком, когда отец обратил внимание на его рисунки, казалось, выполненные рукой мастера, и отнес их к одному из выдающихся художников и учителей того времени Верроккьо. В его мастерской и прошли годы учебы Леонардо.

spacer

Социально-философский аспект проблемы истины и правды

Социально-философский аспект проблемы истины и правды Человечество на современном этапе цивилизационного развития находится в том состоянии устройства социумов, когда внедрение и максимально возможное поддержание справедливости в них в большей степени зависит от писаных законов, чем от неписаных норм морали, которые призваны регулировать и гармонизировать общественные отношения во всех без исключения сферах деятельности. Насколько успешной может быть такая тенденция и вообще возможна тотальная подмена морали законами зависит от того, насколько положительным является действующий правовое пространство в том или ином человеческом социуме. Устраивая свою общественную жизнь, люди вынуждены постоянно решать в своем социуме проблему положительного правового пространства, интегральным критерием чего является справедливость.

spacer

Социально-философский аспект проблемы истины и правды

Социально-философский аспект проблемы истины и правды Человечество на современном этапе цивилизационного развития находится в том состоянии устройства социумов, когда внедрение и максимально возможное поддержание справедливости в них в большей степени зависит от писаных законов, чем от неписаных норм морали, которые призваны регулировать и гармонизировать общественные отношения во всех без исключения сферах деятельности. Насколько успешной может быть такая тенденция и вообще возможна тотальная подмена морали законами зависит от того, насколько положительным является действующий правовое пространство в том или ином человеческом социуме. Устраивая свою общественную жизнь, люди вынуждены постоянно решать в своем социуме проблему положительного правового пространства, интегральным критерием чего является справедливость.

spacer

Ритуализированного упражнения в системе амодосконалення (китайский вариант) часть 2

Французский исследователь Р. Хаберзетцер связывает тао (ката) с ритуальным танцем, благодаря которому легендарный «желтый император» при определенных условиях мог сделать человека счастливым и здоровым. Р. Хаберзетцер отмечает, что в современном виде названные упражнения являются прообразом «боя с тенью». Эта битва с аниме фактически является отражением даосского представление о бое новорожденного самости «нетленного зародыша» с «демоном» проекции собственных недостатков. То есть, человек борется с собой и в себе и только побеждая, может стать личностью. Вышесказанное свидетельствует о том успех, которого можно достичь, пользуясь учением классической китайской философии. Человек может даже осмыслить только в боевом искусстве такие трансцендентные понятия, как Дао, где и другие. С другой стороны, формализованные упражнения, цель которых — закалка тела, мало чем отличаются от танка мистерии восточного театра (особенно фольклорной драмы), от танка устроенного на арене традиционного цирка и тому подобное. Танец как вид эстетической деятельности и сегодня несет информацию о своих начальные формы: современные школы китайского боевого искусства ищут свою родословную на страницах литературных текстов (в первую очередь, в образе таких персонажей, как король обезьян Сунь Укун из произведения «Путешествие на Запад»).

spacer