Живопись

spacer

Троица (клечальное воскресенье) — по народному календарю отмечается на пятидесятый день после пасхи. как праздновали и что ели

Троица (Клечальное воскресенье) — по народному календарю отмечается на пятидесятый день после Пасхи. Как праздновали и что ели Троица (Троица, Троица, Святого Духа) свое место в календаре полностью обязана Пасхе. Праздник имеет и другие названия — Пятидесятница (Пятидесятница), потому что его отмечают на пятидесятый день после Светлого Воскресения Христова. На эти же дни приходятся Троицу (Клечальное воскресенье, Клечальное святки), которые в воображении народа тесно переплетены с Троицей. Праздник имеет ярко выраженный дохристианский характер, но это не помешало православию адаптировать большинство древних местных обрядов, не противоречили главным христианским идеям. В начале лета созревают первые травы и начинается сенокос — запасания сена на зиму для скота. Изобилует зелень деревьев, цветут луговые и полевые цветы, развиваются зерновые. Старославянские обряды поклонения деревьям сохранились в украинском в обычаях ставить на Троицу клечання в виде березок, кленов и Ясенко во дворах, центральных сельских площадях, на выгонах, в украшении домашней крыши ветвями и различными душистыми травами. На воротах вешали венки из веток и цветов, зелени мяты, любистка, чабреца, базилика, татарского зелья (аира), ромашки, марунькы, божьего древка, полыни и других ароматных трав, которые, по поверьям, могли отгонять нечистую силу . Украшали дом и изнутри: ароматным зельем украшали цветами иконы, вешали его на жердь, у окон, рассыпали толстым ковром по полу. Эти венки и травы позднее не выбрасывали. Венки надевали на молодые головки капусты, чтобы она росла головастая и ее ела гусеница. Зелень сушили и хранили. Если болела скот, ей подмешивали в корм Троицкого зелье, троицким клечанням также подкуривали больных людей и животных.

spacer

Танец как древний и популярный вид искусства

Реферат НА ТЕМУ: « Танец как древний и популярный вид искусства» ПЛАН Введение 1. Украинский танец 2. Понятие хореографии 3. Требования к музыкальному сопровождению танца 4. Работа с самодеятельным хореографическим коллективом Выводы Литература Введение Танец — относится к древнейшим, распространенных и самых демократичных видов искусства. Издавна важные события в жизни человека сопровождались массовыми танцевальными зрелищами. Такие зрелища — хороводы зафиксированы во многих произведениях искусства. В древнем античном мире танцы, обычно существенно отличались от современных, но их основные разновидности формировались в глубокой древности — ритуальные, обрядовые, военные, сценические и другие какие праздники не обходились без ярких танцевальных действ. О характере древних танцев мы узнаем раскопок, росписей на памятниках древности, летописей. В восточнославянских могильниках VI в. найдем серебряные фигуры танцовщиков, по чьим позах мы можем восстановить некоторые танцевальные движения той далекой поры. А на стенах Софийского собора в Киеве хранятся стенные росписи времен Я. Мудрого (XI в.) Один скоморох играет на дуде, второй бьет в бубен, а третий танцует вприсядку. Выдающийся украинский фольклорист и этнограф В. М.Верховинець писал, что танец является основной хореографией. Настоящий украинский народный танец — это проявление эмоциональных чувств народа с неограниченной фантазией мыслей. Он привлекателен и нетронутый в своей красоте. Горец В. М. — Хореограф фольклорист, непревзойденный мастер танца.

spacer
spacer

Творческие возможности ручного ткачества. овладение техникой ткачества в младшем школьном возрасте

Раздел I.

  1. История развития ткачества.
  2. Территориальные особенности ткачества, их символика.
  3. Символика цветов.
  4. Композиционная структура ткачества. Образность его орнамента.

Раздел II. 2.1. Техника ткачества. 2.2. Материалы и оборудование. Раздел III. 3.1. Ткачество интерьерного назначения. Урок трудовое обучение. Тема: Ознакомление детей с ткачеством. Составление эскиза коврика. Цель: Познакомить детей с ткачеством; с техникой ткачества; с цветовой гаммой цветов; научить составлять эскиз коврика. Воспитывать любовь к труду. Оборудование: Ландшафтный лист, карандаши цветные, линейка, карандаш. Ход урока. И. Организационная часть. Раздался уже звонок Он позвал на урок Поэтому и время не будем терять К работе приступаем. ИИ. Сообщение темы и цели урока.

  • Дети к нам сегодня на урок пришла мышка-норушка, которая умеет составлять эскизы к коврику, знает много о ткачество. Эта мышка поможет нам ознакомиться с ткачеством. Поскольку она нашла конверт в котором было описано все о ткачество.
  • А знакомы ли вы с ткачеством?
  • Видели тканые изделия?

ИИИ. Ознакомление с ткачеством. Ткачество — один из древнейших и важнейших элементов национальной культуры украинского народа. Оно относится к числу наиболее распространенных видов хозяйственной деятельности и народного искусства, которое имеет многовековую историю и глубокие традиции.

spacer

Старосветские этикетные нормы поведения

Старосветские этикетные нормы поведения Ритуалы почитания. Любая этническая культура имеет ключевое понятие. У древних украинском оно ассоциировалось с порядком, строем (семантика «ладу», кстати, широкая: это и порядок, и согласие, и власть, и устройство), которым, по народным верованиям, управляют божества: Ладо с Ладой и Судьба. Именно они приводят в порядок пестрое и многослойное общество, побуждая всех подчиняться главе, — младших — старшим, детей — родителям и т. д. Причем в основе иерархического подчинения была не столько сила, сколько уважение: старшего, а тем более главу, уважали, и прежде всего потому, что отождествляли его с божеством или таким лицом, что обладает качествами божества. Образ и подобие главы любого социального образования — семьи, сельской общины, государства — имитировали, как правило, все, кто ему подчинялся, производя для себя определенные поведенческие стереотипы. По сути, формировались два типа поведения: почетная и обычная. Первая характеризовалась сдержанной пластикой движений, торжественностью поз, скупостью мимики, величием ходы; вторая допускала суету, поспешность, торопливость, что ассоциировалось с земным происхождением. Крайним проявлением обычного поведения считались «бесовских» черты — ужимки, дерганье, смех, злословие. Конечно, такое поведение в народе осуждалась. Шана, уважение и, следовательно, статус почетных святынь или лиц, как правило, связаны с почетной стороной мира, почетным местом и тому подобное. В восточных славян почетной стороной мира издавна считался восток: там всходило солнце, оттуда шло тепло и жизнь.

spacer

Предмет и функции философии. мировоззрение, как теоретическое отношение к сущему с позиции должного

Плюралистическая картина мира дает возможность Лейбницу несколько глубже осмыслить и проблему свободы. Рассматривая эту проблему (как и Спиноза) во взаимоотношении с проблемой необходимости. В результате нового подхода к пониманию необходимости (она включает в себя не только «физическую», но и «моральную» необходимость, то есть учитывает и множественность мотивации) последняя допускает, даже предполагает ситуацию выбора, без которой ни о какой настоящую свободу и речи не может быть. Свобода вследствие этого толкуется как свобода действия и предусматривает «свои уровни и разновидности». Если для рационалистической философии Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц) проблема соответствия (истинности) нашего знания реальности решалась почти «автоматически» (ведь человеческий ум объясняется рационализмом как «свет самой природы», и поэтому «порядок идей в уме», само собой разумеется, то же самое, что и «порядок вещей в мире»), то в конце XVII в. упомянутый «автоматизм» начинает давать заметные сбои. Обратившись к индивидуального, личностного «измерения» реальности, Б. Паскаль и Г. Лейбниц невольно затронули вопрос соотношения субъективного и объективного моментов этого «измерения». Сразу возникли определенные сомнения относительно беззастережности тождества «порядка идей» и «порядка вещей». Этот вопрос становится одним из основных соображений выдающегося английского философа Джона Локка (1634—1704).

spacer

Шпаргалки по философии

Шпаргалки по философии I. Альтернативные тесты ( да или нет, объяснение) (первая версия)

  1. Есть ли среди философских систем такие, которые нельзя определить ни как материалистические, ни как идеалистические? — Нет. Философия может быть только или материалистической или идеалистической, так першоначала (первичным) может быть либо материальное (природа), или идеальное (сознание, дух).
  2. Можно агностицизм рассматривать как форму идеализма? — Да. Например все субъективные идеалисты (Беркли, Юм, Кант) были агностиками, а среди материалистов агностиков нет.
  3. Есть агностики среди материалистов? — Нет. Агностики отрицают объективное существование вещей, явлений и процессов, а материалисты признают объективность мира, природы.
  4. Есть ли среди идеалистов монисты? — Да. Например Гегель. Он за единое начало мира признавал абсолютную идею, которая существовала до появления мира и человека, то есть был объективным идеалистом.
spacer

Понятие общества. «социальное» и социальная реальность, горячие путевки

Понятие общества. «Социальное» и социальная реальность С давних времен конечным направлением философских учений были дела общественные, так общефилософские установки были самоцелью для любого из мыслителей, а служили базой для построения умственной модели общественной жизни . Поэтому во всех философских системах прошлого социальная проблематика является сквозной или, по крайней мере, конечной. Постепенно, но также в рамках философии, приобретала относительно самостоятельное значение так называемая философия истории главная задача которой видели в поиске скрытого смысла истории, сущности и логики исторического процесса. Позже сформировалось понятие социальной философии для обозначения той части философского знания, которая специально и с наиболее общих позиций исследует качественное своеобразие общества, структуру и взаимосвязь различных компонентов общественного целого. Если, начиная с 30-х годов ХХ в., Термин «социальная философия», благодаря трудам так называемых неомарксистов Франкфуртской школы (ФРГ), использовался главным образом на Западе, то в последнее время он стал широко применяемым среди специалистов и в нашей стране. С середины XIX в. рядом с социальной философией состояла еще одна дисциплина, которая исследует общество, — социология. Впервые термин «социология» ввел в 1824 французский философ позитивистской ориентации Огюст Конт (1798—1857), признанный позже основателем социологии как науки.

spacer

Философско-лингвистические взгляды александра потебни часть 6

Если бы кто сказал, что понятие о едином народе включает в себя такие противоречия, которых объединить нельзя, и поэтому оно разбивается, то кто-то другой мог бы думать, что от этого заваляються столбы государственной и народной стройки. Но для успокоения таких опасений можно указать на то, что идеи загибание управлять жизнью только потом, по длинным периодам времени, которые необходимо, чтобы те идеи превратились, так сказать, в чернозем мысли и т. зн. в суть такое, о чем не говорят. Для нас нет никакого сомнения, что в этих словах кроется мысль и о предстоящем распаде Российской империи и о творения на ее руинах отдельных национальных дужав, между прочим и о творения самостоятельного украинского государства, той единственной естественной основы для полного осуществления украинской национальной идеи. Такая национальная идея усвоена нашей интеллигенцией, это был бы тот длительный внутренний огонь, пустил бы в движение весь наш национальный корабль и вывел бы его на путь самостоятельной жизни.

spacer